الصفحه ٢٧٦ : حَياةٍ)
وفى الاستقبال بقوله : (وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ
أَبَداً)
: كل أولئك أدلة ساطعة على أن القرآن كلام
الصفحه ٢٧٨ : والمهام. وإلى ذلك يشير القرآن فى قوله : (قُلْ
لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا إِلَّا ما شا
الصفحه ٢٨٥ : ،
ويزيدوا عليه ما هدى إليه البشر فى العصور الأخيرة اه.
الوجه الثامن آيات
العتاب
ومعنى هذا أن القرآن سجل
الصفحه ٢٨٨ : ـ أنصع دليل على
عصمته وأمانته ، وعلى صدقه فى كل ما يبلغ عن ربه ، وعلى أن القرآن ليس من تأليفه
ووضعه
الصفحه ٢٩١ : فى القرآن آيات كثيرة تناولت
مهمات الأمور ، ومع ذلك لم تنزل إلا بعد تلبث وطول انتظار. فدل هذا على أن
الصفحه ٢٩٣ : القرآن بالجزء الأول وحسبك هنا أن يستدل المنصف
بهذا الإبطاء والتراخى على أن القرآن تنزيل العزيز الرحيم لا
الصفحه ٢٩٧ : ماديا على أن هذا القرآن كلام القادر على إنزال اللعنة وإهلاك
الكاذب. ثم أليس قبول محمد لهذه المباهلة مع
الصفحه ٣٠٣ :
نظير فى أية نهضة من النهضات!.
ولقد أشار القرآن نفسه إلى هذا الوجه من
وجوه إعجازه ، حين سمى الله كتابه
الصفحه ٣٠٨ : تأثروا بالقرآن حتى ليحدث التاريخ عنهم أنهم قطعوا شجرة الرضوان ؛ وهى
تلك الشجرة التاريخية المباركة التى
الصفحه ٣٣٣ :
كلمة الختام
أما بعد : فإن الكلام فى إعجاز القرآن
طويل ، وعلاج جميع الشبهات التى لفقها أعدا
الصفحه ٣٤٠ : الخامس عشر فی محکم القرآن ومتشابه............................ ١٨٩ ـ ١٦٦
المعنی اللغوی
الصفحه ٥ : بلغته التى جاء بها. ومنه قيل فى ابن عباس :
إنه ترجمان القرآن ولعل الزمخشرى فى كتابه أساس البلاغة يقصد
الصفحه ١١ : فهمها أو الاقتناع بها على
ذكر مصطلحات أو سوق أدلة أو بيان حكمة.
وهذا هو السر فى أن أكثر تفاسير القرآن
الصفحه ١٢ : القرآن ولفواتح السور المعروفة.
الصفحه ١٣ :
الشائعة : تفسير البيضاوى ، تفسير النسفى تفسير الجلالين ، وما أشبهها من تفسيرات
القرآن الكريم. ألم يكف بهذا