الكفّارات الّتي تقتضي عتق رقبة. كبعض حالات القتل الخطأ ، وفدية اليمين ، وكفّارة الظهار. وبذلك ينتهي وضع الرقّ نهاية طبيعيّة مع الزمن ، لأنّ إلغاءه دفعة واحدة كان يؤدّي إلى هزّة لا ضرورة لها ، وإلى فساد في المجتمع أمكن اتّقاؤه.

فأمّا تكاثر الرقيق في المجتمع الإسلاميّ بعد ذلك ؛ فقد نشأ من الانحراف عن المنهج الإسلاميّ ، شيئا فشيئا. وهذه حقيقة. ولكن مباديء الإسلام ليست هي المسؤولة عنه. ولا يحسب ذلك على الإسلام الّذي لم يطبّق تطبيقا صحيحا في بعض العهود ، لانحراف الناس عن منهجه ، قليلا أو كثيرا. ووفق النظريّة الإسلاميّة التاريخيّة الّتي أسلفنا ، لا تعدّ الأوضاع الّتي نشأت عن هذا الانحراف أوضاعا إسلاميّة ؛ ولا تعدّ حلقات في تاريخ الإسلام كذلك. فالإسلام لم يتغيّر. ولم تضف إلى مبادئه مبادىء جديدة ، إنّما الّذي تغيّرهم الناس. وقد بعدوا عنه فلم يعد له علاقة بهم. ولم يعودوا هم حلقة من تاريخه!

وإذا أراد أحد أن يستأنف حياة إسلاميّة ، فهو لا يستأنفها من حيث انتهت الجموع المنتسبة إلى الإسلام على مدى التاريخ ، إنّما يستأنفها من حيث يستمدّ استمدادا مباشرا من أصول الإسلام الصحيحة.

وهذه الحقيقة مهمّة جدّا. سواء من وجهة التحقيق النظريّ ، أو النموّ الحركيّ ، للعقيدة الإسلاميّة وللمنهج الإسلاميّ. ونحن نؤكّدها مرّة بعد أخرى ، لما نراه من شدّة الضلال والخطأ في تصوّر النظريّة التاريخيّة الإسلاميّة ، وفي فهم الواقع التاريخيّ الإسلاميّ. ومن شدّة الضلال والخطأ في تصوّر الحياة الإسلاميّة الحقيقيّة والحركة الإسلاميّة الصحيحة. وبخاصّة في دراسة المستشرقين للتاريخ الإسلاميّ. ومن يتأثّرون بمنهج المستشرقين الخاطىء في فهم هذا التاريخ! وفيهم بعض المخلصين المخدوعين!» (١).

***

[٢ / ٦٢٨٤] أخرج ابن جرير عن قتادة قوله : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ) فذمّهما الله ولم يحرّمهما ، لما أراد أن يبلغ بهما من المدّة والأجل ، ثمّ أنزل الله في سورة النساء أشدّ منها : (لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ)(٢) فكانوا يشربونها ، حتّى إذا

__________________

(١) في ظلال القرآن ١ : ٣٣٣ ـ ٣٣٦.

(٢) النساء ٤ : ٤٣.