[٢ / ٥٨٢٣] وأخرج أحمد في الزهد عن أبي الدرداء قال : كفى بك آثما أن لا تزال مماريا ، وكفى بك ظالما أن لا تزال مخاصما ، وكفى بك كاذبا أن لا تزال محدّثا إلّا حديثا في ذات الله عزوجل (١).
[٢ / ٥٨٢٤] وأخرج عنه قال : من كثر كلامه كثر كذبه ، ومن كثر حلفه كثر إثمه ، ومن كثرت خصومته لم يسلم دينه (٢).
[٢ / ٥٨٢٥] وقال ابن عبّاس : نزلت الآيات الثلاثة في المرائي ، لأنّه يظهر خلاف ما يبطن. وهو المرويّ عن الصادق عليهالسلام (٣).
[٢ / ٥٨٢٦] أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عبّاس في قوله : (وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ) قال : شديد الخصومة (٤)(٥).
قوله تعالى : (وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ)
[٢ / ٥٨٢٧] قال ابن عبّاس : إذا خرج من عندك وذهب لوجهه. (٦) وهكذا قال سعيد وعكرمة. وروي عن السّدّي نحو ذلك (٧).
[٢ / ٥٨٢٨] وقال ابن جريج : إذا غضب (٨).
[٢ / ٥٨٢٩] وقال الضحّاك : (إِذا تَوَلَّى) أي ملك الأمر وأصبح واليا (٩).
[٢ / ٥٨٣٠] وقال الحسن : أي أعرض عن قوله الّذي أعطاه (١٠).
[٢ / ٥٨٣١] وقال مقاتل بن سليمان : ثمّ أخبر نبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال : (وَإِذا تَوَلَّى) يعني إذا توارى ، وكان
__________________
(١) الدرّ ١ : ٥٧٣ ؛ الزهد : ٢١٥ / ٧٤١ ؛ الدارمي ١ : ٨٩ ، بلفظ : عن أبي الدرداء قال : لا تكون عالما حتّى تكون متعلّما ، ولا تكون بالعلم عالما حتّى تكون به عاملا ، وكفى بك آثما أن لا تزال مخاصما ، وكفى بك آثما أن لا تزال مماريا ، وكفى بك كاذبا أن لا تزال محدّثا في غير ذات الله.
(٢) الدرّ ١ : ٥٧٣ ؛ كنز العمّال ١٦ : ٢٥٤ / ٤٤٣٤٧.
(٣) مجمع البيان ٢ : ٥٥ ؛ البرهان ١ : ٤٤٨ / ٧.
(٤) من قولهم : لدّ الرّجل إذا خاصمه مخاصمة شديدة. والألدّ : اللجوج العنود ، المخاصم الشديد.
(٥) الدرّ ١ : ٥٧٣ ؛ ابن أبي حاتم ٢ : ٣٦٥ / ١٩١٩.
(٦) الطبري ٢ : ٤٣٠.
(٧) ابن أبي حاتم ٢ : ٣٦٦.
(٨) الطبري ٢ : ٤٣١ ؛ الثعلبي ٢ : ١٢٣.
(٩) الثعلبي ٢ : ١٢٣ ؛ البغوي ١ : ٢٦٣ ؛ أبو الفتوح ٣ : ١٥٣.
(١٠) الثعلبي ٢ : ١٢٣ ؛ مجمع البيان ٢ : ٥٥ ؛ أبو الفتوح ٣ : ١٥٤.