[٢ / ٥٣١٠] وأخرج ابن جرير وابن أبي شيبة وأبو داوود في ناسخه عن قتادة وعن الربيع بن أنس ، قالا : قوله تعالى : (وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ...) نسخ بقوله تعالى بعد ذلك : (وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ)(١).
***
قال أبو بكر الجصّاص : قوله تعالى : (وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ) ، إذا كان نازلا مع أوّل الخطاب ، عند قوله : (وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) ، فغير جائز أن يكون ناسخا له ، لأنّ النسخ لا يصحّ إلّا بعد التمكّن من الفعل ، وغير جائز وجود الناسخ والمنسوخ في خطاب واحد ، وإذا كان الجميع مذكورا في خطاب واحد ـ على ما يقتضيه نسق التلاوة ونظام التنزيل ـ فغير جائز لأحد إثبات تاريخ الآيتين ، وتراخي نزول إحداهما عن الأخرى ، إلّا بالنقل الصحيح. ولا يمكن لأحد دعوى نقل صحيح في ذلك. وإنّما روي ذلك عن الربيع بن أنس ، فقال : هو منسوخ بقوله : (وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ). وقال قتادة : هو منسوخ بقوله : (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ).
قال : وجائز أن يكون ذلك تأويلا منه ورأيا. ثمّ أخذ في نقضه بتفصيل (٢).
وقال ابن كثير :
[٢ / ٥٣١١] روى أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية ، في قوله تعالى : (وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ) ، قال : إنّها أوّل آية نزلت بالمدينة بشأن القتال ، فكان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقاتل من قاتله ، ويكفّ عمّن كفّ عنه ، حتّى نزلت آية السيف في براءة.
قال : وكذا قال عبد الرحمان بن زيد بن أسلم (٣) ، حتّى قال : إنّها منسوخة بقوله : (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ).
قال : وفي هذا نظر ، لأنّ قوله : (الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ) إنّما هو تهييج وإغراء بالأعداء الّذين همّتهم قتال الإسلام وأهله. أي كما يقاتلونكم فاقتلوهم أنتم ، كما قال : (وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما
__________________
(١) الطبري ٢ : ٢٦٢ / ٢٥٤٢ ؛ الدرّ ١ : ٤٩٤ ـ ٤٩٥ ؛ الثعلبي ٢ : ٨٨ ؛ البغوي ١ : ٢٣٧.
(٢) أحكام القرآن ١ : ٢٥٩.
(٣) فيما أخرجه ابن جرير عنه في التفسير ٣ : ٢٥٨ / ٢٥٣٠ ؛ في رواية أبي جعفر عن الربيع ؛ أبو الفتوح ٣ : ٦٨ ـ ٦٩.