قوله : (مِمَّا خَلَقْنا) يجوز أن يتعلق «من» ب «نسقيه» ، وهي لابتداء الغاية ، ويجوز أن تتعلق بمحذوف على أنها حال من «أنعاما» (١) ، ونكرت الأنعام والأناسي ، (قال الزمخشري) (٢) : لأن علية الناس وجلهم مجتمعون بالأودية (٣) والأنهار ، فيهم غنية عن سقي الماء وأعقابهم وهم كثير منهم لا يعيشهم إلا ما ينزل (٤) الله من رحمته وسقيا (سمائه (٥)) (٦).

قوله : (وَأَناسِيَّ) فيه وجهان :

أحدهما : وهو مذهب سيبويه أنه جمع إنسان ، والأصل إنسان ، وأناسين ، فأبدلت النون ياء ، وأدغمت فيها الياء قبلها نحو ظربان وظرابي (٧).

والثاني : وهو قول الفراء (٨) والمبرد (٩) والزجاج (١٠) أنه جمع إنسي. وفيه نظر ، لأن فعالي إنما يكون جمعا لما فيه ياء مشددة لا تدل على نسب نحو كرسي وكراسي ، فلو أريد ب (كرسي) النسب لم يجز جمعه على كراسي (١١) ، ويبعد أن يقال : إن الياء في

__________________

(١) انظر التبيان ٢ / ٩٨٧.

(٢) ما بين القوسين سقط من ب.

(٣) في الكشاف : وجلهم فينحون بالقرب من الأودية.

(٤) في ب : ما وينزل.

(٥) الكشاف ٣ / ١٠٠.

(٦) ما بين القوسين في ب : سما.

(٧) قال سيبويه : (وقالوا : أناسية لجمع إنسان) الكتاب ٣ / ٦٢١ ، وقال السيرافي موجها كلام سيبويه : (في هذا الجمع وجهان : أحدهما : أن يجعلوا الهاء عوضا من إحدى ياءي أناسي. وتكون الياء الأولى منقلبة من الألف التي بعد السين ، والثانية من النون. والثاني أن تحذف الألف والنون في إنسان تقديرا ، ويؤتى بالياء التي تكون في تصغيره ، إذا قالوا : أنيسيان ، وكأنهم في الجمع الياء التي يريدونها في التصغير فيصير أناسيّ ، ويدخلون الهاء لتحقيق التأنيث) هامش الكتاب ٣ / ٦٢١.

والفراء جوز هذا الوجه. انظر معاني القرآن ٢ / ٢٩٩ ، ونسب ابن الأنباري هذا الوجه إلى الفراء وضعّفه بقوله : (لأنه لو كان ذلك قياسا لكان يقال في جمع سرحان سراحي ، وذلك لا يجوز) البيان ٢ / ٢٠٦.

ووزن إنسان على مذهب البصريين (فعلان) لأنه مأخوذ من الإنس وعلى مذهب الكوفيين (إفعان) ، لأن أصل إنسان : إنسيان من النسيان وحذف منه الياء لكثرة الاستعمال. الإنصاف ٢ / ٨٠٩ ـ ٨١٢.

(٨) جوز الفراء الوجهين ، قال : (وقوله : «وَأَناسِيَّ كَثِيراً» واحدهم إنسيّ وإن شئت جعلته إنسانا ثم جمعته أناسي فتكون الياء عوضا من النون) معاني القرآن ٢ / ٢٦٩.

(٩) قال المبرد : أناسية جمع إنسية ، والهاء عوض من الياء المحذوفة ، لأنه كان يجب أناسين بوزن زناديق وفرازين ، وأن الهاء في زنادقة وفرازنة إنما هي بدل من الياء ، وأنها لما حذفت للتخفيف عوضت منها الهاء. اللسان (أنس).

(١٠) جوز الزجاج الوجهين قال : (وقوله : «وَأَناسِيَّ كَثِيراً» أناسي جمع إنسيّ مثل كرسي وكراسي ، ويجوز أن يكون جمع إنسان وتكون الياء بدلا من النون ، الأصل أناسين بالنون مثل سراحين) معاني القرآن وإعرابه ٤ / ٧١.

(١١) فعاليّ من أمثلة جميع الكثرة ، وهو يطرد في كل اسم ثلاثي ساكن العين مزيد آخره ياء مشددة لغير تحديد نسب نحو كرسيّ وكراسي ، وكركيّ وكراكي ف (أناسي) جمع إنسان لا إنسيّ ، وأصله أناسين ـ