٣٨١٥ ـ وما بقيت إلّا الضّلوع الجراشع (١)
أو في شذوذ ، كقراءة الحسن : «لا ترى إلا مساكنهم» (٢).
وقرىء (٣) : «ولم تكن» بالتاء من فوق (٤) ، وقد عرف ما فيه.
قوله : (فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ) في رفعها ثلاثة أوجه :
أحدها : أن يكون مبتدأ ، وخبره مقدر (٥) التقديم ، أي : فعليهم شهادة ، أو (٦) مؤخر أي : فشهادة أحدهم كافية أو واجبة (٧).
الثاني : أن يكون خبر مبتدأ مضمر ، أي : فالواجب شهادة أحدهم (٨).
الثالث : أن يكون فاعلا بفعل مقدر ، أي : فيكفي (٩) ، والمصدر هنا مضاف للفاعل (١٠).
وقرأ العامة (١١) : «أربع شهادات» بالنصب على المصدر ، والعامل فيه «شهادة» (١٢).
فالناصب للمصدر مصدر مثله كما تقدم في قوله : (فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُمْ جَزاءً مَوْفُوراً)(١٣).
وقرأ الأخوان وحفص برفع «أربع» (١٤) على أنها خبر المبتدأ ، وهو قوله : «فشهادة».
ويتخرج على القراءتين تعلق الجار في قوله : «بالله».
__________________
(١) عجز بيت من بحر الطويل ، قاله ذو الرمة ، وصدره :
طوى النّحز والأجراز ما في غروضها
وهو في ديوانه ٢ / ١٢٩٦ ، مجاز القرآن ١ / ٣٩٤ ، المحتسب ٢ / ٢٠٧ ، المقاصد النحوية ٢ / ٤٧٧ ، شرح الأشموني ٢ / ٥٢. النحز : النخس والدفع. والأجراز : جمع جرز ، وهي أرض لا نبات بها الغروض جمع غرض : حزام الرجل. الجراشع جمع جرشع : المنتفخة الغليظة.
والشاهد فيه تأنيث الفعل المسند إلى ما بعد (إلا) على سبيل التفريغ للضرورة.
(٢) [الأحقاف : ٢٥] ، المختصر (١٣٩).
(٣) في ب : وقرأ.
(٤) المختصر (١٠٠) ، الكشاف ٣ / ٦٤.
(٥) في ب : بقدر. وهو تحريف.
(٦) في ب : أي. وهو تحريف.
(٧) انظر مشكل إعراب القرآن ٢٢ / ١١٢ ، البيان ٢ / ١٧٢ ، التبيان ٢ / ٩٦٥ ، البحر المحيط ٦ / ٤٣٤.
(٨) المراجع السابقة والكشاف ٣ / ٦٤.
(٩) قال الفراء : (وسائر القراء يرفعون الشهادة وينصبون الأربع ، لأنهم يضمرون للشهادة ما يرفعها ، ويوقعونها على الأربع) معاني القرآن ٢ / ٢٤٦.
(١٠) التبيان ٢ / ٩٦٥.
(١١) ابن كثير ، ونافع ، وأبو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية أبي بكر.
(١٢) انظر البيان ٢ / ١٩٢ ، التبيان ٢ / ٩٦٥.
(١٣) [الإسراء : ٦٣]. وذكر هناك أوجها لنصبه قال : أحدها : أنه منصوب على المصدر الناصب له المصدر قبله ، وهو مصدر مبين لنوع المصدر الأول. انظر اللباب ٥ / ٢٩٤.
(١٤) السبعة (٤٥٢ ـ ٤٥٣). الحجة لابن خالويه (٢٦٠) ، الكشف ٢ / ١٣٤ ، النشر ٢ / ٣٣٠ ، الإتحاف (٣٢٢).