البرهان في علوم القرآن [ ج ٤ ]

Name: البرهان في علوم القرآن
Availability: InStock
Author: /author/بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي

٦٤٢/١٦

٤٣ / ٢

الصفحه ٢٧٣ : يكون معطوفا على ما قبله بها وإن كان مضمرا. وقال تعالى : (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ

الصفحه ٥٢٤ : الطائي. أبو جعفر بن الباذش الأنصاري ، هو أحمد بن علي بن أحمد. أبو جعفر بن الزبير ، هو أحمد بن إبراهيم

الصفحه ٥٤٤ : ابن عباس : ١ / ٢٤٤ ، ٣٨٣ ، ٣٩٦ ، ٢ / ٥٩ ، ٢٩٥ ، ٢٩٦ ، ٣١٢. علاء الدين الباجي ، هو علي بن

الصفحه ٦١٥ : ، لمحمد بن علي البلنسي : ١ / ٢٤٣ ح. الذيل على الصلة ، لأبي جعفر بن الزبير : ١ / ١٣٠ ح. ذيل المقنع في

الصفحه ٢٤ : حَضَرُوهُ) (الأحقاف : ٢٩) ـ (الثاني) : أن يعود على مذكور في سياق الكلام ، مؤخر في اللفظ مقدم في النية

الصفحه ٢٥ : (٢) «والعاديات» عليه ، فهذه الأفعال إنما تكون لمكان. وقوله : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

الصفحه ١١١ : الله كذلك ، قال : وهذا قول سيبويه. ـ (والثاني) : أنها تدلّ على وقوع الفعل فيما مضى من الزمان ؛ فإذا

الصفحه ١٢٧ : إيتاء العلم ، وهما فعلا الحمد ، من غير بيان ترتّبه عليه اعتمادا على فهم السامع ، كقولك : «قم يدعوك» بدل

الصفحه ٢٧٢ : عِلِّيِّينَ]) (١) (المطففين : ١٨) وأما قوله : (يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ* كَلاَّ) (الهمزة

الصفحه ٣٥٤ : وأجيب بأن هذا يقلّ فيها ، فاقتصر على الأناسيّ للغلبة. وإذا أطلقت على ما لا يعقل ؛ فإما لأنه عومل

الصفحه ٣٦١ : الثالث عشر : الزائدة ، ولها شرطان عند البصريين : أن تدخل على نكرة ، وأن يكون الكلام نفيا ، نحو ما

الصفحه ٥٢١ : . ابن حزم ، هو علي بن أحمد بن سعيد ، أبو محمد فخر الأندلس. ابن الحضرمي ، هو عمرو بن الحضرمي. ابن

الصفحه ٢٦ : على الصاحب المسكوت عنه لاستحضاره [٢٥٣ / ب] بالمذكور وعدم صلاحيته له ، كقوله : (إِنَّا جَعَلْنا فِي

الصفحه ٥٠ : ) (هود : ٨٧) ، أي بزعمك واعتقادك. وقوله : (يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ

الصفحه ٨٠ : على قلة (١) ، كقوله : (أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ) (النور : ٣١

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي