بدليل قراءة ابن كثير (١) : لأقسم وهي قراءة قويمة لا يضعفها عدم نون التوكيد مع اللام ؛ لأن المراد بأقسم فعل الحال ، ولا تلزم النون مع اللام. وقيل إنها غير زائدة ، بل هي نافية.

وقيل : على بابها ، ونفى بها كلاما تقدم منهم ، كأنه قال : ليس [الأمر] (٢) كما قلتم من إنكار القيامة ، ف (لا أُقْسِمُ) جواب لما حكي من جحدهم البعث ، كما كان قوله : (ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ) (القلم : ٢) جوابا لقوله : (يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ) (الحجر : ٦) ، لأن القرآن يجري مجرى السورة الواحدة وهذا أولى من دعوى الزيادة ، لأنها تقتضي الإلغاء ، وكونها صدر الكلام يقتضي الاعتناء بها ، وهما متنافيان.

قال ابن الشجري (٣) : «وليست «لا» في قوله : (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ) (الواقعة : ٧٥) ، وقوله : (فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ) (المعارج : ٤٠) ، ونحوه بمنزلتها في قوله : (لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ) (القيامة : ١) ، كما زعم بعضهم ، لأنها ليست في أول السورة لمجيئها بعد الفاء ، والفاء عاطفة كلمة على كلمة (٤) تخرجها عن كونها بمنزلتها في : (لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ) (القيامة : ١) ، فهي إذن زائدة للتوكيد». وأجاز الخارزنجيّ (٥) في : (لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ) (القيامة : ١) ، كون «لا» [فيه] (٦) بمعنى الاستثناء ، فحذفت الهمزة وبقيت «لا».

وجعل الزمخشري (٧) «لا» في قوله تعالى : (فَلا وَرَبِّكَ) [٣١٠ / أ] (لا يُؤْمِنُونَ) (النساء : ٦٥) ، «مزيدة لتأكيد معنى القسم ، كما زيدت في : (لِئَلاَّ يَعْلَمَ) ، لتأكيد وجوب العلم ، و (لا يُؤْمِنُونَ) جواب القسم ، ثم قال : [فإن قلت] (٨) : هلا زعمت أنها زيدت لتظاهر «لا» في (لا يُؤْمِنُونَ)؟.

__________________

(١) ذكره البنا في «إتحاف فضلاء البشر» ص ٢٤٧ عند سورة يونس ، الآية (١٦).

(٢) ليست في المخطوطة.

(٣) انظر قوله في كتابه «أمالي ابن الشجري» ٢ / ٢٢١ المجلس السابع والستون.

(٤) كذا في المطبوعة والمخطوطة وفي «الأمالي» (عاطفة جملة بعد جملة).

(٥) هو أحمد بن محمد البشتي الخارزنجي ، إمام أهل الأدب بخراسان في عصره بلا مدافعة. شهد له أبو عمر الزاهد ومشايخ العراق بالتقدم. وله من التصانيف «التكملة» أراد انه كمّل كتاب «العين ، المنسوب إلى الخليل بن أحمد وله أيضا «التفصلة» و «كتاب تفسير أبيات أدب الكاتب» وغيرها. توفي سنة (٣٤٨) (ياقوت ، معجم الأدباء ٤ / ٢٠٣).

(٦) ليست في المخطوطة.

(٧) انظر قوله في «الكشاف» ١ / ٢٧٧ عند تفسير الآية من سورة النساء.

(٨) ليست في المخطوطة.