٤٤). وقال : (سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلاَّهُمْ) (البقرة : ١٤٢) ، فقرّب القول.
وممن صرح بالتفاوت بينهما الزمخشري (١) وابن الخشاب (٢) في «شرح الجمل» ، وابن يعيش (٣) وابن أبان (٤) وابن بابشاذ (٥) ، وابن عصفور (٦) وغيرهم.
ومنع ابن مالك (٧) كون التراخي في «سوف» أكثر ، بأن الماضي والمستقبل (٨) [متقابلان ، والماضي لا يقصد به إلا مطلق المضيّ دون تعرض لقرب الزمان أو بعده ، فكذا المستقبل] (٨) ، ليجري المتقابلان على سنن واحد ، ولأنهما قد استعملا في الوقت الواحد ، وقال تعالى في سورة : «عمّ» (٩) (كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ* ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ) (النبأ : ٤ ـ ٥) ، وفي سورة التكاثر : (كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ* ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ) (الآية : ٣ ـ ٤) وقوله : (وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً) (النساء : ١٤٦) (١٠) [وفي موضع آخر (سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ) (النساء : ١٥٢)] (١٠) قلت : ولا بدّ من دليل على أن قوله تعالى : (وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ) (النساء : ١٤٦) ، وقوله : (فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ) (النساء : ١٧٥) معبّرا به عن معنى واحد.
ولمانع أن يمنعه مستندا إلى أن الله تعالى وعد المؤمنين أحوال خير في الدنيا والآخرة ، فجاز أن يكون ما قرن بالسين لما في الدنيا ، وما قرن بسوف لما في الآخرة ، ولا يخفى خروج قوله : (كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ) (النبأ : ٤) ، وقوله : (كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ) (التكاثر : ٣) عن دعواه ؛ لأن الوعد والوعيد مع «سوف» لا إسكان (١١) فيه ، ومع السين للمبالغة وقصد تقريب الوقوع ، بخلاف سيقوم زيد ، وسوف يقوم ؛ مما القصد فيه الإخبار المجرد.
__________________
(١) انظر المفصّل : ٣١٧. حروف الاستقبال.
(٢) هو عبد الله بن أحمد تقدم التعريف به في ١ / ١٦٣. وكتابه ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون ١ / ٦٠٢ وهو شرح كتاب «الجمل في النحو» للجرجاني.
(٣) هو يعيش بن علي تقدم التعريف به في ٢ / ٤٩٧. وانظر كتابه شرح المفصّل ٨ / ١٤٨ حروف الاستقبال.
(٤) هو أحمد بن أبان بن السيد تقدم التعريف به في ١ / ٣٩٤.
(٥) هو طاهر بن أحمد تقدم التعريف به في ٣ / ٢٨.
(٦) هو علي بن مؤمن الإشبيلي تقدم التعريف به في ١ / ٤٦٦.
(٧) هو محمد بن عبد الله بن مالك تقدم التعريف به في ١ / ٣٨١.
(٨) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.
(٩) زيادة في المطبوعة كلمة (يتساءلون).
(١٠) ما بين الحاصرتين ليس في المطبوعة.
(١١) في المخطوطة (إشكال).