معلّلا بالشرط. وقد جاء الجزم بها إذا أريد بها معنى «إن» وأعرض عما فيها من معنى الزمان ، كقوله :

وإذا تصبك خصاصة (١) فتجمّل (٢)

الرابع : أن «إذا» هل تفيد التكرار والعموم؟ فيه قولان ، حكاهما ابن عصفور (٣) :

(أحدهما) : «نعم» ، فإذا قلت : إذا قام زيد قام عمرو ، أفادت أنه كلّما قام زيد قام عمرو. (والثاني) : لا يلزم. قال : والصحيح أن المراد بها العموم كسائر أسماء الشرط ، وأما «إن» ففيها كلام عن ابن جني (٤) يأتي في باب «إن».

الخامس : أنك تقول : أقوم إذا قام زيد ، فيقتضي أن قيامك [بعد قيامه] (٥) مرتبط بقيامه لا يتقدم عليه ولا يتأخر عنه ، بل يعاقبه على الاتصال ، بخلاف : أقوم إن قام زيد ؛ فيقتضي أن قيامك بعد قيامه. وقد يكون عقبه وقد يتأخر عنه. فالحاصل [من] (٦) «إن» التقييد بالاستقبال دون اقتضاء [تعقيب أو] (٦) مباعدة ، بخلاف «إذا». ذكره أبو جعفر ابن الزبير (٧) في كتابه «ملاك التأويل».

[المسألة] (٦) السابعة : قيل : قد تأتي زائدة ، كقوله : (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ) (الانشقاق : ١) ؛ تقديره : انشقت السماء ، كما قال : (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ) (القمر : ١) ، (أَتى أَمْرُ اللهِ) (النحل : ١). وردّ هذا بأن الجواب مضمر.

__________________

(١) في المخطوطة (مصيبة).

(٢) البيت من شواهد مغني اللبيب ١ / ٩٢ و ٢ / ٦٩٨. (إذا) : وفي خزانة الأدب للبغدادي ٢ / ١٧٦ ـ (الشاهد الثاني والتسعون) وصدره :

استغن ما أغناك ربّك بالغنى

(٣) هو علي بن مؤمن بن محمد الاشبيلي تقدم التعريف به في ١ / ٤٦٦ ، وانظر قوله في الإتقان ٢ / ١٥٢ (النوع الأربعون).

(٤) هو أبو الفتح عثمان بن جني تقدم التعريف به في ١ / ٣٦١.

(٥) العبارة ساقطة من المطبوعة.

(٦) ساقطة من المطبوعة.

(٧) هو أحمد بن إبراهيم الغرناطي تقدم التعريف به في ١ / ١٣٠ ، وبكتابه في ١ / ٢٠٦. وانظر قوله في ملاك التأويل ١ / ١٢٨ في الكلام على المسألة السادسة والثلاثين من الآيات المتشابهة وهي الآية (٢٣٤) من سورة البقرة.