٢٤ و ٢٥ ـ (أَمْ لِلْإِنْسانِ ما تَمَنَّى فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولى ...) هذا استفهام تقريع واستهزاء ، يعني هل للإنسان الكافر (ما تَمَنَّى) من شفاعة الأصنام؟. لا (فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولى) ولا يملك فيهما أحد شيئا إلا من بعد إذنه سبحانه. وقيل إنه يعني أن ليس للإنسان أن ينال ما يتمّناه دون عمل ، وليس الأمر كذلك.

٢٦ ـ (وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ ...) فقد قصد أن الكثرة الكاثرة من الملائكة الموجودين في السماء لا تفيد شفاعتهم بأحد ، ولا تجدي (شَيْئاً) ينتفع به الإنسان (إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللهُ) يسمح لهم بالشفاعة (لِمَنْ يَشاءُ) من العباد الذين هم أهل لأن يشفع بهم من أهل الإيمان والتوحيد (وَيَرْضى) بأن يشفع بهم ، وذلك كقوله سبحانه : (وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى) ثم بدأ بذم مقالتهم السخيفة فقال سبحانه وتعالى :

٢٧ و ٢٨ ـ (إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ...) أي الذين لا يصدّقون بالبعث والنشور والحساب فإنهم (لَيُسَمُّونَ الْمَلائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثى) فيزعمون أنهم بنات الله ، تعالى الله عن أن يكون له ولد علوّا كبيرا. فهم يقولون ذلك (وَما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) فلا يقين عندهم بكون الملائكة بنات (إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَ) الذي يخطئ ويصيب (وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً) فلا يقوم الظنّ مقام العلم لأن المقصود بالحق هنا هو العلم اليقينيّ.

٢٩ و ٣٠ ـ (فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا ...) أي انصرف يا محمد عن كلّ من انصرف عن توحيدنا والإيمان بنا (وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَياةَ الدُّنْيا) أي لم يرغب إلّا في الدنيا ومفاتنها. فلا تقم وزنا لأقوالهم وداوم على إنذارهم لأن (ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ) أي هذا منتهى علمهم فهم قاصرون قد غرّتهم الدنيا فتمتعوا بلذّاتها العاجلة الزائلة شأن من لا ينتظر العواقب ، فهم كالأنعام التي تعيش بلا تفكير ولا تدبّر (إِنَّ رَبَّكَ) يا