« نعم » (١) والصفا هو الحجر .

ورواية السكوني : عن التيمّم بالجصّ فقال : « نعم » فقيل : بالنورة ؟ فقال : « نعم » فقيل : بالرماد ؟ فقال : « لا إنّه ليس يخرج من الأرض إنما يخرج من الشجر » (٢) دلّت على أنّ الخروج من الأرض علّة لجواز التيمّم ، والحجر خرج منها .

وتجويز التيمّم باللبن في الموثّق (٣) ، وعدم القول بالفرق بينه وبين الحجر .

وقد يستظهر للجواز : بأنّ الحجر تراب اكتسبت رطوبةً لزجةً وعملت فيه الحرارة فأفادته استمساكاً (٤) .

ويجاب عن الأول : بمنع كون كلّ حجر أصله تراباً ، فلعلّه مخلوق أولاً ، أو متكوّن من الماء أو منه ومن التراب معاً ، وعلى فرض التسليم يدفع استصحاب الجواز ببعض ما مرّ .

وعن الثاني : أولاً بعدم معلومية كون الحجر أرضاً فيتّجه منعه ، بل ظاهر الإِسكافي المنع من كونه منها (٥) ، وهو الظاهر من السرائر أيضاً (٦) ، وصرّح بالمنع بعض المعاصرين (٧) . ودعوى الإِجماع على كونه أرضاً غير مسموعة ، بل الظاهر عدم الصدق ، لعدم التبادر ، وصحة السلب عرفاً .

وثانياً بمنع الجواز في مطلق الأرض ، كما مرّ .

وعن الروايتين الاُوليين : بعدم حجّيتهما . وانجبارهما بدعوى الشهرة إنما كان إذا لم تعارضها دعواها على الخلاف ، مع أنهما أعمّان من صورة فقد التراب ،

__________________

(١) نوادر الراوندي : ٥٠ ، مستدرك الوسائل ٢ : ٥٣٣ أحكام التيمم ب ٦ ح ٢ .

(٢) التهذيب ١ : ١٨٧ / ٥٣٩ ، الوسائل ٣ : ٣٥٢ أبواب التيمم ب ٨ ح ١ .

(٣) موثقة سماعة الآتية في ص ٣٩٩ .

(٤) كما في روض الجنان : ١٢١ .

(٥) حكاه عنه في المختلف : ٤٨ .

(٦) السرائر ١ : ١٣٧ .

(٧) المحقق القمي في غنائم الأيام : ٥٤ .