الصفحه ٣٤ :
كرم الله بها رسوله
وأمته ، إلى غير ذلك مما من شأنه أن يسمو بالنفوس الإنسانية ، ويملأ العالم حضارة
الصفحه ٦٦ : مصر الأكبر ، وكان من أثر هذه الاجتماعات أن وضعت
دستورا تلتزمه فى عملها العظيم ثم بعثت بهذا الدستور إلى
الصفحه ٢٤٤ : «اعتقد وأنت أعمى» بل
حيث على النظر والتفكر وحاكم العقائد والتعاليم الإسلامية إلى العقول السليمة ،
ونعى
الصفحه ٢٤٥ : المكبين على البحث
والنظر كما صححت معارف الأميين ومن لا ينتمى إلى العلم بسبب. وصححت أغلاط أهل
الكتاب من
الصفحه ٣١٣ : مصروفين عن معارضة القرآن ونبى القرآن ، وإنهم كانوا مخلدين
إلى العجز والكسل زاهدين فى النزول إلى هذا
الصفحه ١٤ :
أن التفسير مراعى فيه
أنه بيان لا يمكن أن يقوم مقام المبين ، ولا أن يدعى فيه الاطمئنان إلى أنه واف
الصفحه ٦٣ : لا يريدها قطعا ، ولا يذهب إلى القول بها لا فى القرآن ولا
فى غير القرآن من النصوص الأدبية. ولنا على
الصفحه ١٠٩ : صفحا :
«وليس كل خلاف جاء معتبرا
إلا خلاف له حظ من النظر»
ويتصل بما
الصفحه ١٨٥ : التعيين ، ثابتة له تعالى زيادة على صفاته المعلومة لنا بالتعيين ،
وينسب هذا إلى أبى الحسن الأشعرى ، وفريق
الصفحه ٢٣٦ :
كان الذى أوتيته حيا
أوحاه الله تعالى إلى فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة» رواه الشيخان
الصفحه ٢٥٢ :
على سامعيه فى كل جيل
وقبيل ، فإذا هو واضح فيما سيق له من دلالة الإنسان وهدايته إلى الله ، ثم إذا
الصفحه ٥٩ : الناس حيث لم يكن المقروء قرآنا).
ورواية رجوع الإمام هذه تعزى إلى أقطاب
فى المذهب. منهم نوح بن مريم
الصفحه ٦١ : نعيده. أما الذى ذكروه
من أن هذا هو مراد الشافعى ـ رحمهالله ـ فمسلم ، بيد أنه يحتاج إلى تكملة لا بد
منها
الصفحه ٨٢ : به العقل من استحالة تعلق القدرة الإلهية بالواجب والمستحيل
العقليين.
(سادسها) أن النسخ لا يكون إلا
الصفحه ١٠٨ : مدلولات الأخبار المحضة فلأن نسخها
يؤدى إلى كذب الشارع فى أحد خبريه الناسخ والمنسوخ. وهو محال عقلا ونقلا