الصفحه ١١٠ : ، يتنوع إلى
أنواع ثلاثة : نسخ التلاوة والحكم معا ، ونسخ الحكم ، دون التلاوة ، ونسخ التلاوة
دون الحكم
الصفحه ٢٨٦ : إن أخطأ وأجران إذا أصاب. روى
الجماعة كلهم حديث «إذا حكم الحاكم فى شىء فاجتهد ثم أصاب فله أجران. وإذا
الصفحه ٨٥ : . والكمال العقلى.
كذلك الأمم تتقلب كما يتقلب الأفراد فى
أطوار شتى. فمن الحكمة فى سياستها وهدايتها أن يصاغ
الصفحه ١١٤ :
هادٍ).
الشبهة الرابعة
ودفعها :
يقولون : إن الآية دليل على الحكم ، فلو
نسخت دونه لأشعر نسخها بارتفاع
الصفحه ١٦٦ :
ولا ريب أن هذا الحكم الثانى رافع للحكم
الأول ، فتعين النسخ. وقد قيل فى تفسير هذه الآيات كلام كثير
الصفحه ٣٣٨ : .................................................................. ١١٠
دفع شبهات المانعین لنسخ التلاوة او الحکم دون الآخر..................... ١١٢ ـ ١١٩
ا ـ دفع
الصفحه ٩٥ :
حكمة وأكبر الظن أنهم
لم يفطنوا إلى هذا ، ولو فطنوا له ما اشتبهوا ولو اشتبهوا بعد فطنتهم له
الصفحه ٩٦ :
(أولها) التناقض ، لأن التأبيد يقتضى
بقاء الحكم. ولا ريب أن النسخ ينافيه :
(ثانيها) تعذر إفادة
الصفحه ٨١ : النص وأيا كان ناسخه.
فإن سأل سائل : ما حكمة تأييد النص لفظا
، بينما هو مؤقت فى علم الله أزلا؟ أجبناه
الصفحه ١١٢ : بما يتعلق بها من دلالتها على الوجوب والحرمة
ونحوهما ، فى أن كلا من هذه المذكورات حكم شرعى يتعلق بالنص
الصفحه ٣٣٦ :
حکم ترجمة القرآن بمعنی تفسیره بلغة
اجنبیة........................................ ٢٩
امور هامة
الصفحه ٧٨ : قبل
أن يخلق الخلق ، ويبرأ السماء والأرض. إلا أنه ـ جلت حكمته ـ علم أن الحكم الأول
المنسوخ منوط بحكمة
الصفحه ٨٠ :
قد عرفنا النسخ بأنه رفع الحكم الشرعى
بدليل شرعى. وقد عرفوا التخصيص بأنه قصر العام على بعض أفراده
الصفحه ٩٠ :
حكمة الله فى النسخ
الآن وقد عرفنا النسخ ، وفرقنا بينه
وبين ما يلتبس به ، وأيدناه بالأدلة ، يجد
الصفحه ١٠٤ :
وهو نسخ الحكم دون
التلاوة ، فإنه وحده هو الذى يترتب عليه وجود متروك العمل فى القرآن. أما نسخ