[٢ / ٥١٩١] وأخرج وكيع وابن أبي شيبة وابن جرير والدار قطني والبيهقي عن محمّد بن عبد الرحمان عن ثوبان ، أنّه بلغه أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «الفجر فجران ؛ فأمّا الّذي كأنّه ذنب السّرحان فإنّه لا يحلّ شيئا ولا يحرّمه ، وأمّا المستطيل الّذي يأخذ الأفق فإنّه يحلّ الصلاة ويحرّم الطعام» ، وأخرجه الحاكم من طريقه عن جابر موصولا (٢).

[٢ / ٥١٩٢] وأخرج عبد الرزّاق وابن جرير عن ابن عبّاس قال : هما فجران ، فأمّا الّذي يسطع في السماء فليس يحلّ ولا يحرّم شيئا ، ولكنّ الفجر الّذي يستبين على رؤوس الجبال هو الّذي يحرّم الشراب (٣).

[٢ / ٥١٩٣] وأخرج عبد الرزّاق عن ابن جريج عن عطاء أنّه سمع ابن عبّاس يقول : هما الفجران ، فأمّا الفجر الّذي يسطع في السماء فليس بشيء ، ولا يحرّم شيئا ، ولكنّ الفجر الّذي ينتشر على رؤوس الجبال ، فهو الّذي يحرّم. فقال : عطاء : فأمّا إذا سطع سطوعا في السماء ـ وسطوعه أن يذهب في السماء طولا ـ فإنّه لا يحرّم له في الشراب لصيام ولا صلاة ولا يفوت له حجّ ، ولكن إذا انتشر على رؤوس الجبال ، حرم الشراب على الصوم ، وفات له الحجّ (٤).

[٢ / ٥١٩٤] وأخرج ابن جرير عن أبي مجلز قال : الضوء الساطع في السماء ليس بالصبح ، ولكن ذاك الصبح الكذاب ، إنّما الصبح إذا انفضح الأفق (٥).

__________________

(١) الدرّ ١ : ٤٨٠.

(٢) الدرّ ١ : ٤٨٢ ؛ المصنّف ٢ : ٤٤٢ / ٣ ، باب ٢٠ ؛ الطبري ٢ : ٢٣٥ / ٢٤٥٣ ، بلفظ : الفجر فجران فالّذي كأنّه ذنب السرحان لا يحرّم شيئا وأمّا المستطير الّذي يأخذ الأفق فإنّه يحلّ الصلاة ويحرّم الصوم ؛ الدار قطني ٢ : ١٦٥ / ٣ ؛ البيهقي ١ : ٣٧٧ ؛ الحاكم ١ : ١٩١ ، بلفظ : الفجر فجران فأمّا الفجر الّذي يكون كذنب السرحان فلا تحلّ الصلاة فيه ولا يحرّم الطعام ، وأمّا الّذي يذهب مستطيلا في الافق فانّه يحلّ الصلاة ويحرّم الطعام ؛ كنز العمّال ٧ : ٣٥٩ ـ ٣٦٠ / ١٩٢٦٠.

(٣) الدرّ ١ : ٤٨١ ؛ المصنّف لعبد الرزّاق ٣ : ٥٤ / ٤٧٦٥ ؛ الطبري ٢ : ٢٣٥ / ٢٤٥٢ ؛ ابن كثير ١ : ٢٢٩ ؛ القرطبي ٢ : ٣١٩.

(٤) المصنّف ٣ : ٥٤ ـ ٥٥ / ٤٧٦٥.

(٥) الطبري ٢ : ٢٣٥ / ٢٤٥٠.