وقال الشاعر :

يعني لوقتها في الشتاء.

وقال آخرون : هو الضمّ والتأليف ، ومنه قوله :

يعني لم تضمّ في رحمها جنينا.

ومنه قولهم : قريت الماء في الحوض ، إذا جمعته. وقروت الأرض ، إذا جمعت شيئا إلى شيء وسيرا إلى سير. ويقولون : ما قرأت الناقة سلى قطّ ، أي ما اجتمع رحمها على ولد قطّ. ومنه أقرأت النجوم ، إذا اجتمعت في الأفق.

ويقال : أقرأت المرأة ، إذا حاضت ، فهي مقرئ. ذكره الأصمعي والكسائي والفرّاء.

وحكي عن بعضهم (١) أنّه قال : هو الخروج من شيء إلى شيء! وهذا قول ليس عليه شاهد من اللّغة ، ولا هو ثابت عمّن يوثق به من أهلها ، وليس فيما ذكرنا من الشواهد ما يليق بهذا المعنى ، فهو ساقط مردود!

قال الجصّاص (٢) : إن كانت حقيقة القرء الوقت ، فالحيض أولى به ، لأنّ الوقت إنّما يكون وقتا لما يحدث فيه ، والحيض هو الحادث ، وليس الطهر شيئا أكثر من عدم الحيض ، وليس هو (عدم الحيض) شيء حادث ، فوجب أن يكون الحيض أولى بمعنى الاسم!

قال : وإن كان هو الضمّ والتأليف ، فالحيض أولى به ، لأنّ دم الحيض إنّما يتألّف ويجتمع من سائر أجزاء البدن في حال الحيض.

قال : فإذن ، القرء اسم للدم ، وليس باسم للطهر ، ولكنّه لا يسمّى بهذا الاسم إلّا بعد ظهوره ، إذ لا يتعلّق به حكم إلّا في هذه الحال.

قال : على أنّه لا يقين أنّ الدم يتكوّن حيضا في الرحم حال الطهر ، إذ لا سبيل إلى العلم بذلك! والدم لا يكون حيضا ولا يسمّى بذلك ـ كما لا يتعلّق به حكم ـ إلّا بعد السيلان ، لا عند كونه محتبسا

__________________

(١) وقد مرّ عليك أنّه اختيار الراغب!

(٢) وضع يده على نكتة دقيقة ، نبّهنا عليها ، وهو البيت القصيد.