جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ. لِيُكَفِّرَ اللهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا) من شرك وذنوب قبل إسلامهم (١)(وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ)(٢). ولو أخذنا بإطلاق الآية فالمراد : إذا تابوا عنها. ولا شكّ أنّ الّذين يصفهم القرآن بهذا الوصف الحسن ويثني عليهم بهذا الثناء الجميل ، هم ممّن إذا فعلوا فاحشة ندموا عليها واستغفروا الله ، فوجدوا الله توّابا رحيما.

٦ ـ وهكذا قوله : (الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ. وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بالَهُمْ)(٣).

٧ ـ وقوله : (وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ) في الكبائر (يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ)(٤).

٨ ـ وقوله : (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ)(٥).

٩ ـ وقوله : (وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ)(٦)

١٠ ـ وقوله : (عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ)(٧) أي إذا اجتنبتم الكبائر.

وهكذا سائر الآيات ممّا يدلّ على تكفير السيّئات ، يكون مشروطا بالتوبة أو إذا كان مرتكبها مجتنبا للكبائر. جمعا بينها وبين ما دلّ على الاشتراط المذكور ، وإنّ الذنب ممّا يستحقّ فاعله العقاب إذا لم يندم ولم يعمل ما يكفّر عنه.

١١ ـ وقال تعالى : (إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً)(٨).

هذا التبديل بالأعمال هو أثر طبيعي لتبدّل الشخص بالتوبة ، من كافر ملحد كانت أعماله واتّجاهاته في الحياة معاكسة للفطرة ، وفي مضادّة إرادة الله وتشريعه الحكيم ، إلى مؤمن صادق ، صارت أعماله واتّجاهاته موافقة للفطرة وعلى النهج المستقيم الّذي أراده الله ، وشرعه على يد أنبيائه العظام. ومن موجود طالح كان يبغي الفساد في الأرض ، إلى شخصيّة صالحة بنّاءة تزدهر

__________________

(١) هذا التفسير ينظر إلى ما بين هذه الآية وسابقتها من تقابل الشرك والإسلام وما يترتّب عليهما من آثار ونتائج.

(٢) الزمر ٣٩ : ٣٣ ـ ٣٥.

(٣) محمّد ٤٧ : ١ ـ ٢.

(٤) الطلاق ٦٥ : ٥.

(٥) التغابن ٦٤ : ٩.

(٦) الفتح ٤٨ : ٥.

(٧) التحريم ٦٦ : ٨.

(٨) الفرقان ٢٥ : ٧٠.