الأمر الّذي ينكره الوجدان السليم ويرفضه دأب العقل الرشيد ، فضلا عن منافاته لمقام عدله تعالى وحكمته في التكليف والبعث والزجر والوعد والوعيد!

وفي حديث الإمام أبي عبد الله الصادق عليه‌السلام مع أحد الصوفيّة دلالة واضحة على فساد هذا المذهب العاميّ :

[٢ / ٦٢٢٠] قال عليه‌السلام : «إنّ من اتّبع هواه وأعجب برأيه ، كان كرجل سمعت غثاء العامّة تعظّمه ، فأحببت لقاءه من حيث لا يعرفني. فتبعته يوما فمرّ بخبّاز فتغفّله وسرق منه رغيفين. ثمّ مرّ بصاحب رمّان فاختطف منه رمّانتين ، فتعجّبت وقلت في نفسي : ما حاجته إلى هذه السرقة! ثمّ لم أزل أتّبعه حتّى مرّ بمريض فوضع الرغيفين والرمّانتين بين يديه!

قال الإمام عليه‌السلام : فتعرّضت له وسألته عن صنيعه ذلك؟ فقال : لعلّك جعفر بن محمّد! قلت : بلى. فقال : فما ينفعك شرف أصلك مع جهلك! قلت : وما الّذي جهلت منه؟ قال : قول الله ـ عزوجل ـ : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها)(٢) ؛ وإنّي لمّا سرقت الرغيفين كانتا سيّئتين ، ولمّا سرقت الرمّانتين كانتا سيّئتين ، فهذه أربع سيّئات. فلمّا تصدّقت بكلّ واحدة منها كانت لي أربعون حسنة ، وإذا نقصت منها أربعا بقيت ستّ وثلاثون حسنة!

قال الإمام عليه‌السلام : قلت له : ثكلتك أمّك ، أنت الجاهل بكتاب الله ، أما سمعت الله ـ عزوجل ـ يقول : (إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)(٣) ؛ إنّك لمّا سرقت الرغيفين والرمّانتين كانت أربع سيّئات ، ولمّا دفعتها إلى غير أصحابها بغير رضاهم كنت أضفت إلى سيّئاتك أربع سيّئات أخر ، ولم تصف لك الأربعون! قال : فجعل يلاحيني (٤) فانصرفت وتركته!

قال الإمام عليه‌السلام : «بمثل هذا التأويل القبيح المستكره يضلّون ويضلّون» (٥).

__________________

(١) أسرار الشهادة ـ عن مقتل أبي مخنف ـ : ٢٣٢ ؛ وتجد صدر الأبيات في كامل ابن الأثير ٣ : ٢٨٣ ؛ ومناقب ابن شهر آشوب ٣ : ٢٤٨.

(٢) الأنعام ٦ : ١٦.

(٣) المائدة ٥ : ٢٧.

(٤) لاحاه : شتمه وأبغضه.

(٥) وسائل الشيعة ٩ : ٤٦٦ ـ ٤٦٨ / ٦ ؛ معاني الأخبار : ٣٣ ـ ٣٥ / ٤ ؛ تفسير الإمام : ٤٥ ـ ٤٦ ؛ احتجاج الطبرسي ٢ : ١٢٩ ـ ١٣٠.