كما سمّي التخويف والتعذيب في قصّة نمرود إتيانا ، فقال ـ عزّ من قائل ـ : (فَأَتَى اللهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ)(١). وقال في قصّة بني النضير : (فَأَتاهُمُ اللهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا)(٢). (وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَكَفى بِنا حاسِبِينَ)(٣).
قال : وإنّما احتمل الإتيان هذه المعاني ، لأنّ أصل الإتيان عند أهل اللسان هو القصد إلى المشي. فمعنى الآية : هل ينظرون إلّا أن يظهر الله خلاف ما يتوقّعونه ، فيعمد إلى مجازاتهم ويقضي بشأنهم ما هو قاض ، ويجازيهم على أعمالهم ، ويمضي فيهم ما أراد.
قال : يدلّ عليه ما رواه محمّد بن كعب القرظي عن أبي هريرة :
[٢ / ٥٨٩١] قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إذا كان يوم القيامة ، يأتي الله ـ عزوجل ـ في ظلال من الغمام ، والملائكة ، فيتكلّم بكلام طلق ذلق ، فيقول : انصتوا ، فطالما أنصتّ لكم منذ خلقتكم ، أرى أعمالكم ، وأسمع أقوالكم ، فإنّما هي صحفكم وأعمالكم نقرأ عليكم ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك ، فلا يلومنّ إلّا نفسه! فيقضي الله ـ عزوجل ـ بين خلقه ، الجنّ والإنس والبهائم. فإنّه ليقتصّ يومئذ للجمّاء من القرناء» (٤).
[٢ / ٥٨٩٢] وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «يجمع الله الأوّلين والآخرين لميقات يوم معلوم قياما أربعين سنة ، شاخصة أبصارهم إلى السماء ، ينظرون فصل القضاء ، وينزل الله في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسيّ» (٥).
[٢ / ٥٨٩٣] وأخرج عبد بن حميد وأبو يعلى وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة عن ابن عبّاس في هذه الآية قال : يأتي الله يوم القيامة في ظلل من السحاب قد قطّعت طاقات (٦).
__________________
(١) النحل ١٦ : ٢٦.
(٢) الحشر ٥٩ : ٢.
(٣) الأنبياء ٢١ : ٤٧.
(٤) الثعلبي ٢ : ١٢٩ ـ ١٣٠. بتصحيح وتحقيق على تفسير البغوي ١ : ٢٦٩. والخازن ١ : ١٤٠. وصحّحنا الحديث الأخير على الطبري (٢ : ٤٤٩ ـ ٤٥٠ / ٣٢١١) في حديث طويل.
(٥) الدرّ ١ : ٥٨٠ ؛ الكبير ٩ : ٣٥٧ ـ ٣٥٨ / ٩٧٦٣ ؛ ابن كثير ١ : ٢٥٦.
(٦) الدرّ ١ : ٥٨٠ ؛ ابن أبي حاتم ٢ : ٣٧٢ / ١٩٦٠ ؛ الثعلبي ٢ : ١٢٨.