المعلومات العشر ، والمعدودات أيّام التشريق ، وهو قول الجمهور.
قال القرطبيّ : وقال ابن زيد : الأيّام المعلومات عشر ذي الحجّة وأيّام التشريق ، وفيه بعد ، لما ذكرناه ، وظاهر الآية يدفعه. وجعل الله الذكر في الأيّام المعلومات والمعدودات ، على خلاف قوله. فلا معنى للاشتغال به! (١).
قال ابن العربيّ ـ في المسألة الثانية حول قوله تعالى : (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ) ـ : تحديد هذه الأيّام وتعيينها ، مسألة غريبة ، قال علماؤنا : أيّام الرمي معدودات وأيّام النحر معلومات. فاليوم الأوّل (يوم النحر) معلوم غير معدود ، واليومان بعده معلومان معدودان ، واليوم الرابع معدود غير معلوم. والّذي أصارهم إلى ذلك أنّهم قالوا : المراد بقوله تعالى : (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ) ـ بعد قوله تعالى : (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ) ـ أنّها أيّام منى ، وأنّ المراد بالذكر : التكبير عند الرمي فيها. قال : واعلموا أنّ أيّام منى ثلاثة :
[٢ / ٥٧١٧] روى الترمذيّ والنسائيّ عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّه قال : «من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر ، فقد أدرك أيّام منى ثلاثة. فمن تعجّل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخّر فلا إثم عليه» (٢).
قال : ومن ثمّ قال علماؤنا : اليوم الأوّل غير معدود (٣) ، لأنّه ليس من الأيّام الّتي تختصّ بمنى ، في قوله تعالى : (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ) ، ولا من الّتي عنى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم بقوله : «أيّام منى ثلاثة». وكان معلوما ، لأنّ الله تعالى قال : (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ). ولا خلاف أنّ المراد به النحر ، وكان النحر في اليوم الأوّل وهو يوم الأضحى والثاني والثالث ، ولم يكن في الرابع نحر ، فكان الرابع غير مراد في قوله تعالى : (مَعْلُوماتٍ) ؛ لأنّه لا ينحر فيه. وكان ممّا يرمى فيه فصار معدودا في ذلك لأجل الرمي ، غير معلوم ، لعدم النحر فيه.
قال : والحقيقة أنّ يوم النحر معدود بالرمي ، معلوم بالذبح ، لكنّه عند علمائنا ليس مرادا في قوله تعالى : (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ)(٤).
[٢ / ٥٧١٨] وأخرج ابن جرير عن عمرو بن أبي سلمة ، قال : سألت ابن زيد عن الأيّام المعدودات ، والأيّام المعلومات؟ فقال : الأيّام المعدودات : أيّام التشريق ، والأيّام المعلومات : يوم
__________________
(١) المصدر : ٢ ـ ٣.
(٢) الترمذي ٤ : ٢٨٢ / ٤٠٥٨ ؛ النسائي ٢ : ٤٢٤ / ٤٠١٢.
(٣) أي غير معدود من أيّام منى.
(٤) أحكام القرآن ١ : ١٤٠ ـ ١٤١.