قال : الأيّام المعلومات أيّام العشر ، والأيّام المعدودات أيّام التشريق (١).

[٢ / ٥٧١٤] وأخرج الطبراني عن عبد الله بن الزبير ، قال : أيّام معدودات ، هنّ أيّام التشريق. يذكر الله فيهنّ بتسبيح وتهليل وتكبير وتحميد (٢).

[٢ / ٥٧١٥] وأخرج ابن أبي الدنيا والمحاملي ـ في أماليه ـ والبيهقي عن مجاهد ، قال : الأيّام المعلومات ، العشر. والأيّام المعدودات ، أيّام التشريق (٣).

***

أمّا الأيّام المعلومات ـ الواردة في سورة الحجّ ـ فالمشهور على أنّها العشر الأوّل من ذي الحجّ ، وقد عرفت ذلك وصرّحت به الروايات عن السلف.

لكن هناك من حاول الجمع بين المعلومات والمعدودات ، ولو في بعض الوقت :

[٢ / ٥٧١٦] روى نافع عن ابن عمر : أنّ الأيّام المعدودات والأيّام المعلومات ، يجمعهما أربعة أيّام : يوم النحر وثلاثة أيّام بعده ؛ فيوم النحر معلوم غير معدود ، ويومان بعده معلومان معدودان ، واليوم الرابع معدود لا معلوم. (٤) قال القرطبي : وهذا مذهب مالك وغيره.

وقال أبو حنيفة والشافعيّ : الأيّام المعلومات العشر من أوّل يوم من ذي الحجّة ، وآخرها يوم النحر ، لم يختلف قولهما في ذلك ، ورويا ذلك عن ابن عبّاس.

وروى الطّحاويّ عن أبي يوسف أنّ الأيّام المعلومات أيّام النحر (الأضحى ويومان بعده). قال أبو يوسف : روي ذلك عن عمر وعليّ! وإليه أذهب. لأنّه تعالى قال : (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ). وحكى الكرخي عن محمّد بن الحسن : أنّ الأيّام المعلومات أيّام النحر الثلاثة : يوم الأضحى ويومان بعده. قال الكيا الطبريّ : فعلى قول أبي يوسف ومحمّد لا فرق بين المعلومات والمعدودات ، لأنّ المعدودات المذكورة في القرآن أيّام التشريق بلا خلاف ، ولا يشكّ أحد أنّ المعدودات لا تتناول أيّام العشر ، لأنّ الله تعالى يقول : (فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) ، وليس في العشر حكم يتعلّق بيومين دون الثالث. وقد روي عن ابن عبّاس : أنّ

__________________

(١) الدرّ ١ : ٥٦٢ ؛ الطبري ٢ : ٤١٣ ؛ البيهقي ٥ : ٢٢٨ ؛ الشعب ٣ : ٣٥٩ ؛ البخاري ٢ : ٧.

(٢) الدرّ ١ : ٥٦٢ ؛ مجمع الزوائد ٣ : ٢٥٠.

(٣) الدرّ ١ : ٥٦٢ ؛ الشعب ٣ : ٣٥٩ ؛ سنن البيهقي ٥ : ٢٢٨.

(٤) القرطبي ٣ : ٢.