إلّا من المزدلفة ، فأمرهم الله أن يفيضوا من عرفة» (١).
[٢ / ٥٥٧٦] وعن رفاعة عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : سألته عن قول الله : (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ) قال : «إنّ أهل الحرم كانوا يقفون على المشعر الحرام ، ويقف الناس بعرفة ولا يفيضون حتّى يطلع عليهم أهل عرفة ، وكان رجل يكنّى أبا سيّار ، وكان له حمار فاره ، وكان يسبق أهل عرفة ، فإذا طلع عليهم قالوا : هذا أبو سيّار ، ثمّ أفاضوا. فأمرهم الله أن يقفوا بعرفة وأن يفيضوا منه» (٢).
[٢ / ٥٥٧٧] وأخرج ابن خزيمة عن ابن عمر : أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وقف يعني بعرفة حتّى غربت الشمس ، فأقبل يكبّر الله ويهلّله ويعظّمه ويمجّده حتّى انتهى إلى المزدلفة (٣).
[٢ / ٥٥٧٨] وأخرج البخاري ومسلم والنسائي والطبراني عن جبير بن مطعم قال : أضللت بعيرا لي ، فذهبت أطلبه يوم عرفة ، فرأيت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم واقفا مع الناس بعرفة ، فقلت : والله إنّ هذا لمن الحمس فما شأنه ها هنا؟ وكانت قريش تعدّ من الحمس. وزاد الطبراني : وكان الشيطان قد استهواهم فقال لهم : إن عظّمتم غير حرمكم استخفّ الناس بحرمكم ، وكانوا لا يخرجون من الحرم (٤)!
[٢ / ٥٥٧٩] وأخرج الطبراني والحاكم وصحّحه عن جبير بن مطعم قال : كانت قريش إنّما تدفع من المزدلفة ويقولون : نحن الحمس فلا نخرج من الحرم ، وقد تركوا الموقف على عرفة ، فرأيت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في الجاهليّة يقف مع الناس بعرفة على جمل له ، ثمّ يصبح مع قومه بالمزدلفة فيقف
__________________
(١) نور الثقلين ١ : ١٩٥ ؛ العيّاشيّ ١ : ١١٥ / ٢٦٤ ؛ البحار ٩٦ : ٢٥٥ / ٢٨ ، باب ٤٧ ؛ البرهان ١ : ٤٤٠ / ٣.
(٢) نور الثقلين ١ : ١٩٥ ـ ١٩٦ ؛ العيّاشيّ ١ : ١١٥ ـ ١١٦ / ٢٦٥ ؛ البحار ٩٦ : ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ؛ البرهان ١ : ٤٤٠ / ٤.
(٣) الدرّ ١ : ٥٣٨ ؛ صحيح ابن خزيمة ٤ : ٢٦٦ ، باب ذكر الدعاء والذكر والتهليل في السير من عرفة إلى المزدلفة. بلفظ : ... عن نافع عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إذا استوت به راحلته عند مسجد ذي الحليفة في حجّة أو عمرة أهلّ فذكر الحديث وقال : ووقف يعني بعرفة حتّى إذا وجبت الشمس أقبل يذكر الله ويعظّمه ويهلّله ويمجّده حتّى ينتهي إلى المزدلفة.
(٤) الدرّ ١ : ٥٤٥ ؛ البخاري ٢ : ١٧٥ ، إلى قوله «فما شأنه هاهنا» ؛ مسلم ٤ : ٤٤ ؛ النسائي ٢ : ٤٢٤ / ٤٠٠٩ ، باب ٢٠١ ؛ الكبير ٢ : ١٣١ ـ ١٣٢ / ١٥٥٦ ؛ مسند أحمد ٤ : ٨٠.