[٢ / ٥٤٠٩] وعن قتادة قوله : (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِ) قال : كان يقال عرفة وما قبلها يومين من العشر (١).

[٢ / ٥٤١٠] وأخرج ابن أبي شيبة عن عكرمة قال : لا يصوم متمتّع إلّا في العشر (٢).

[٢ / ٥٤١١] وأخرج ابن جرير عن الحجّاج عن أبي جعفر قال : لا يصام إلّا في العشر (٣).

[٢ / ٥٤١٢] وعن عروة قال : المتمتّع يصوم قبل التروية يوما ، ويوم التروية ، ويوم عرفة (٤).

[٢ / ٥٤١٣] وعن الأوزاعي ، قال : حدّثني يعقوب أنّ عطاء بن أبي رباح كان يقول : من استطاع أن يصومهنّ فيما بين أوّل يوم من ذي الحجّة إلى يوم عرفة فليصم (٥).

[٢ / ٥٤١٤] وعن ابن جريج ، عن عطاء قال : ولا بأس أن يصوم المتمتّع في العشر وهو حلال (٦).

[٢ / ٥٤١٥] وأخرج عبد الرزّاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي عن ابن عمر قال : لا يجزئه صوم ثلاثة أيّام وهو متمتّع إلّا أن يحرم (٧).

[٢ / ٥٤١٦] وعن عكرمة ، قال : إذا خشي أن لا يدرك الصوم بمكّة صام بالطريق يوما أو يومين (٨).

[٢ / ٥٤١٧] لكن روي عن مجاهد وطاووس قالا : إن شاء صامها في العشر ، وإن شاء في ذي القعدة ، وإن شاء في شوّال (٩).

[٢ / ٥٤١٨] وكذا عن عطاء أنّه كان يقول في صيام ثلاثة أيّام في الحجّ ، قال : في تسع من ذي الحجّة أيّها شئت. فمن صام قبل ذلك في شوّال وفي ذي القعدة ، فهو بمنزلة من لم يصم! (١٠)

__________________

(١) المصدر : ٣٣٩ / ٢٧٩٠.

(٢) الدرّ ١ : ٥١٨ ؛ المصنّف ٤ : ٢٢٧ / ١ ، باب ٤١ ؛ عبد الرزّاق ١ : ٣١٩ / ٢١٠.

(٣) الطبري ٢ : ٣٤٤ / ٢٨١٣.

(٤) المصدر : ٣٣٨ / ٢٧٨٠.

(٥) المصدر : ٣٤٣ / ٢٨١١.

(٦) المصدر : ٣٤٤ / ٢٨١٢.

(٧) الدرّ ١ : ٥١٨ ؛ المصنّف ٤ : ٢٢٧ / ٣ ، باب ٤١. بلفظ : قال : لا يصوم المتمتّع إلّا وهو محرم ، لا يقضى عنه إلّا ذلك ، قلت : يصومهنّ في شوّال؟ قال : لا ، إلّا محرما ؛ الطبري ٢ : ٣٤٤ / ٢٨١٩ ؛ البيهقي ٥ : ٢٥ ، بلفظ : قال : لا يصومها إلّا وهو محرم.

(٨) الطبري ٢ : ٣٤٤ / ٢٨١٥.

(٩) المصدر : ٣٣٩ و ٣٤٣ / ٢٧٨٥ و ٢٨٠٩.

(١٠) المصدر : ٣٤٤ / ٢٨١٤.