الصفحه ٢٨٤ :
وذكر بعض
المفسّرين : أنّ إتيان أمر الله أو عذابه في الغمام ، عبارة عن مجيئه من حيث ترجى
الرحمة
الصفحه ٣٤١ :
اشترى الله من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بالجنّة بيعا مفلحا منجحا ، اشترط عليهم
فيه حفظ الحدود ، وأوّل ذلك
الصفحه ٣٧٧ :
هؤلاء خيار هذه الأمّة ، ثمّ جعلهم الله أهل رجاء ؛ إنّه من رجا طلب ، ومن
خاف هرب (١)!
[٢ / ٦٢٠٥
الصفحه ٤٥٩ :
عمر بن عبد العزيز : لا تشربوا من الطلاء حتّى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه ، كلّ
مسكر حرام ، وقال قوم
الصفحه ٧١ : ».
قال ابن حجر :
قوله : «إذا أقبل الليل من هاهنا» أي من جهة المشرق ـ كما في الحديث الأوّل ـ
والمراد به
الصفحه ١٠٤ :
أرض الحرم ويرجع فلا يدخل مكّة ، فإذا كان العام المقبل خرجت قريش من مكّة
وأخلوا له مكّة ثلاثة
الصفحه ١٥٦ :
قال ابن عبّاس
: أوّل مجمر سطع في المتعة مجمر آل الزبير (١).
المجمر والمجمرة
: الّتي يوضع فيها
الصفحه ١٦٣ : ]
وأخرج الطبراني عن الزبير قال : كان من الناس من يتوكّل بعضهم على بعض في الزاد ،
فأمرهم الله أن يتزوّدوا
الصفحه ٢٠٤ :
[٢ / ٥٧٠٦] روى
عليّ بن موسى بن طاووس في كتاب «أمان الأخطار» نقلا من كتاب «الدعاء» لسعد بن عبد
الصفحه ٣٤٧ :
وَرَسُولُهُ
وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا
الصفحه ٤٣٩ : : وأمّا
المعاصي الّتي يستفاد من الكتاب العزيز وعيد النار عليها ضمنا ولزوما فهي ستّة :
الأوّل
ـ الحكم
الصفحه ٧٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم إذا كان العشر الأواخر اعتكف في المسجد ، وضربت له قبّة
من شعر ، وشمّر المئزر» (٢).
وفي رواية
الصفحه ١٨٠ : أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ
النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ
الصفحه ٣٨٣ :
كلّ يوم خمس مرّات ، فقال : «أكان يبقى في جسده من الدرن شيء؟».
[٢ / ٦٢٠٨] قال
الإمام أبو جعفر
الصفحه ٤٣٣ : أنّ
كلّ واحد يبيّن طرفا من الكبائر. قال : يثبت كون المعصية كبيرة بأمور :
الأوّل
ـ النصّ المعتبر
على