الصفحه ١٢٩ : » فصاحبه بالخيار ، يختار
ما شاء ، وكلّما جاء فيه : «فمن لم يجد كذا فعليه كذا» فالأولى الخيار» (١).
ورواه
الصفحه ٢١٨ : ». ثمّ ليرم كلّ يوم الثلاث من الجمار بإحدى وعشرين حصاة ، كلّ جمرة
منها بسبع حصيات يبدأ بالجمرة الأولى
الصفحه ٢٧٠ : هذه العاجلة بمقاييس الناس ، فسوف يوفّاه بميزان الله.
ولا قنوط من العدل إذا توزّعت الحظوظ في الرحلة
الصفحه ٣٥٣ : في
الجهاد ، لأنّ حكم الله عزوجل في الأوّلين والآخرين وفرائضه عليهم سواء إلّا من علّة
أو حادث يكون
الصفحه ٢٢٨ : وتعيينها ، مسألة غريبة ، قال علماؤنا : أيّام الرمي
معدودات وأيّام النحر معلومات. فاليوم الأوّل (يوم النحر
الصفحه ٥٣٥ :
يعني لوقتها في
الشتاء.
وقال آخرون :
هو الضمّ والتأليف ، ومنه قوله :
تريك إذا
دخلت على خلا
الصفحه ٢٩٩ :
قال : وتدلّ
الآية على أنّ الناس كانوا في عهدهم الأوّل على طريقة الحقّ ـ وفق فطرتهم الأولى ـ
ثمّ
الصفحه ٣٠٠ : شرعة الأنبياء ـ وليست سوى شرعة العقل الرشيد
الباقي على سلامته الأولى (١).
قلت : وهذا
القول يقرب من
الصفحه ١٧٧ : به معهم من الحلّ في الحرم
إذا جاؤوا حجّاجا أو عمّارا ، ولا يطوفوا بالبيت إذا قدموا أوّل طوافهم إلّا
الصفحه ٢١٢ : إحرامه الأوّل سواء ، في أنّه ينبغي أن يأخذ شيئا من شاربه
ويقلّم أظفاره ويغتسل ويلبس ثوبيه الّذين كان أحرم
الصفحه ٢٤٣ : ، خرج من ذنوبه
كيوم ولدته أمّه» (٢).
قال : واعلم
أنّ الوجه الأوّل إشارة إلى اعتبار الاتّقاء في الحال
الصفحه ٢٣٦ : الأقوال ـ : وأولى هذه الأقوال بالصحّة قول من قال : إن
كان قد اتّقى الله في حجّه ؛ فاجتنب فيه ما أمره الله
الصفحه ٩١ : الآيات هي أوّل ما نزل في القتال (١) ، وكان قد نزل قبلها الإذن من الله للمؤمنين بأن
يقاتلوا من ظلمهم
الصفحه ٣١٢ : : (يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ) ثمّ قال لي : إذا كان الثلث الأخير من الليل في أوّله
فتوضّ وقم
الصفحه ٢٣٠ : صلوات ، لأنّه إذا نفر الناس في النفر الأوّل أمسك
أهل الأمصار عن التكبير ، وكبّر أهل منى ما داموا بمنى