الصفحه ٣٢٦ : ، وغزوة لمن قد
حجّ خير من عشر حجج ، وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البرّ ، ومن أجاز البحر
فكأنّما أجاز
الصفحه ٢٩٦ : الصغيرة ، من أسرة آدم وحوّاء وذراريهم ، وقد كانت متطلّبات
حياتهم آنذاك على بساطتها الأولى ، محدودة وفي
الصفحه ٣٧٣ : أمرهم في
مواقعة القوم ، فرمى واقد بن عبد الله السهميّ عمرو بن الحضرميّ فقتله ، فكان أوّل
قتيل من
الصفحه ٥٨ :
قال : وذكر ابن
العربي في «العارضة» عن ابن القاسم عن مالك : كان في أوّل الإسلام ، من رقد قبل أن
الصفحه ٢٧٣ : مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ
التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ
الصفحه ٥٤٦ : ؛ القرطبي ٣ : ١١٦ ، بلفظ : «إنّ المطلّقة
إذا رأت أوّل نقطة من الحيضة الثالثة خرجت من العصمة ، وهو مذهب زيد
الصفحه ٥١٥ : . فتحقيق البرّ والإصلاح واتّقاء الفساد ،
أولى بالرعاية من المحافظة على مجرّد يمين ، ربّما صدرت لا عن قصد
الصفحه ٥٥٢ :
[٢ / ٦٦٧٤] وعن
زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : «المطلّقة تبين عند أوّل قطرة من الحيضة
الصفحه ١٥٨ : الحجّة والمحرّم وصفر وشهر ربيع الأوّل وعشر من ربيع الآخر!» (٨).
قال المحقّق
أبو القاسم الحلّي في كتاب
الصفحه ٣٤٣ : : أوّل قطرة من دمه مغفور
له كلّ ذنب ، والثانية يقع رأسه في حجر زوجتيه من الحور العين ، وتمسحان الغبار عن
الصفحه ١٣٣ :
الأوزاعي ، قال : حدّثني يعقوب أنّ عطاء بن أبي رباح كان يقول : من استطاع أن
يصومهنّ فيما بين أوّل يوم من ذي
الصفحه ٣٨٤ : اللّاحق في بطلان العمل السابق ، بمعنى انقلابه فاسدا من
الأوّل ، بعد أن كان قد وقع صحيحا؟ أم المراد إبطال
الصفحه ٢٤١ :
الأوّل. وبه صرّح الأصحاب (١).
قال : وهل
يفرّق بين العامد والناسي والجاهل في ذلك؟ نظر ؛ من
الصفحه ٤٧٣ : )(٣) ، فكانت هذه الآية أشدّ من الأولى وأغلظ في التحريم.
ثمّ ثلّث بآية أخرى فكانت أغلظ من الآية الأولى والثانية
الصفحه ٤٢٧ : إثر ما فرط
منهم من خطأ!
وبذلك جاء
التصريح في قوله تعالى : (وَالَّذِينَ إِذا
فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ