الصفحه ٥٦٠ : يحول دون حكمه وإرادته
شيء وهو القاهر على ما يشاء ، لكنّه حكيم في فعاله وليس عن اعتباط من غير ملاحظة
الصفحه ٩ :
كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا»............... ١٩٦
«ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا
حسنة وفي الآخرة حسنة
الصفحه ١٣ : الّذي خلق ضعيفا ، أن يترقّب من ربّه الكريم الجليل ، سوى هذه العناية
والعطف والحنان.
(وَإِذا سَأَلَكَ
الصفحه ١٤ : على الله تعالى من الدعاء» (٥).
[٢ / ٤٩٥٠]
وقال : «من لم يسأل الله يغضب عليه» (٦).
[٢ / ٤٩٥١]
وأخرج
الصفحه ١٩ : وتعالى أعطى
ذلك أمّتي حيث يقول : (وَما جَعَلَ
عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)(١) يقول : من ضيق. وكان
الصفحه ٢٤ : عليهالسلام يقول : «الدعاء يردّ القضاء بعد ما ابرم إبراما ، فأكثر
من الدّعاء فإنّه مفتاح كلّ رحمة ونجاح كلّ
الصفحه ٣٣ : : لكنّي أخبرك
؛ من أطاع الله ـ عزوجل ـ فيما أمره ثمّ دعاه من جهة الدعاء أجابه! قلت : وما جهة الدّعاء؟ قال
الصفحه ٤١ :
موقفا كان أحسن من موقفه ، ما زال مادّا يديه إلى السماء ودموعه تسيل على
خدّيه حتّى تبلغ الأرض
الصفحه ٤٥ :
[٢ / ٥١٤٠]
وقال : «أكسل الناس عبد صحيح فارغ لا يذكر الله بشفة لسان ، وأعجز الناس من عجز عن
الدعا
الصفحه ٦٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : «لا يغرّنّ أحدكم نداء بلال من السّحور ، ولا
هذا البياض حتّى يستطير».
[٢ / ٥٢١٥] وفي
حديث
الصفحه ٧٢ : المؤمنين عليهالسلام قال : «كان النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم يواصل من السّحر إلى السّحر» (٢) أي كان يفطر
الصفحه ٨٣ : ـ وتصل إلى ما تصل إليه من
نتائج ، وليست نهائيّة ولا مطلقة بطبيعة الحال.
إنّ مادّة
القرآن الّتي يعمل
الصفحه ١٤٠ : الجنيد وجماعة من علمائنا. وإن كان بعضهم أطلق
فمراده التقييد (٢).
***
وبعد فإليك
مستند الرأي المخالف
الصفحه ١٤٣ :
[٢ / ٥٤٥٧]
وأخرج ابن جرير عن عطاء قال : من كان أهله من دون المواقيت ، فهو كأهل مكّة لا
يتمتّع
الصفحه ١٤٨ : بثلاثة
أيّام ، فقال لي أناس من أهل مكّة : تصير الآن حجّتك مكّيّة! فدخلت على عطاء
استفتيه ، فقال : حدّثني