الصفحه ٤٣٦ :
الكبائر ، والنصوص الواردة في بعض المعاصي على الخصوص ، بعد إسقاط المكرّرات
منها ، أنّ الكبائر
الصفحه ٤٧٦ : يجعلون عشرة قداح (جمع قدح ،
وهو السهم الّذي هو أصغر من النبل) وهذه القداح هي : الفذّ والتوأم والرقيب
الصفحه ٨١ : كاملة ، كما
خاضها أوّل مرّة. وما لم يستيقن المسلمون من هذه الحقيقة ، فلا فلاح لهم ولا نجاح!
وأقلّ ما
الصفحه ٨٤ : تصلح لتفسير أكبر قدر من
الظواهر الكونيّة أو الحيويّة أو النفسيّة أو الاجتماعيّة ، إلى أن يظهر فرض آخر
الصفحه ٢٠٨ : دخول الحمّام والفصد والحجامة إلّا عند الضرورة ، ولا يقطع شيئا من شجر الحرم
إلّا الإذخر وشجر الفواكه
الصفحه ٢٦٨ : خُطُواتِ
الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٢٠٨) فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ
ما جاءَتْكُمُ
الصفحه ٣٣٨ :
المسك يعرفه بها الأوّلون والآخرون ، يقولون : فلان عليه طابع الشهداء. ومن
قاتل في سبيل الله فواق
الصفحه ٥٥٠ : قروء ،
والقرء جمع الدم بين الحيضتين» (١).
***
هذا ولكنّ
الشيخ أبا جعفر الطوسيّ حمل الأخبار الأوّلة
الصفحه ٥٥٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو في نفر من أصحابه إذ أقبلت امرأة حتّى قامت على
رأسه ، ثمّ قالت : السّلام عليك يا رسول الله! أنا
الصفحه ١٢٣ : الإتمام ، حالة عروض مانع منه ، من عدوّ يصدّه أو أذى يجهد به ،
والأوّل يسمّى : «المصدود» ، والثاني
الصفحه ٣١١ : : أن تصاب بآفة. قال : فتغيّرت وجوه
الّذين سمعوا ذلك منه ، فلمّا رآهم قد تغيّرت ألوانهم قال لهم : أتدرون
الصفحه ٧٨ : الْحُكَّامِ
لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
(١٨٨))
وفي ظلّ
الصفحه ٣٦٣ :
من قد طمع فيه عدوّكم فقوه بأنفسكم». (١)
[٢ / ٦١٥٥]
وبإسناده عن السّكوني ، عن أبي عبد الله
الصفحه ٤٣٠ : الاستشهاد بروايات تعداد الكبائر ، وبما ورد من التصريح بالصغائر ، وأنّها
مغفورة عند اجتناب الكبائر أو
الصفحه ٤٣٨ :
قال : وأمّا
المعاصي الّتي وقع التصريح فيها بالعذاب دون النار فهي أيضا أربعة عشر :
الأوّل