الصفحه ١٥٤ : حكمها هو الندب لا الوجوب
فلا تعارض بينها وبين آية المواريث ، كما لا تعارض بينها وبين حديث : لا وصية
الصفحه ١٦٠ : إلى البكر رجلا كان أو
امرأة ، أما الثيب من الجنسين فقد نسخ الحكم الأول بالنسبة إليهما ، وأبدل بالرجم
الصفحه ١٦١ : للعشرة ، وأن الثانية أفادت وجوب ثبات الواحد للاثنين. وهما حكمان
متعارضان.
(١١ ـ مناهل ٢)
الصفحه ١٦٢ :
فتكون الثانية. ناسخة
للأولى وقيل لا تعارض بين الآيتين ولا نسخ. لأن الثانية لم ترفع الحكم الأول
الصفحه ١٦٧ : السابق. وسيأتيك نبأ ذلك فى بيان الحكمة من وجود متشابهات
خفية إلى جانب واضحات ظاهرة فى القرآن الكريم
الصفحه ١٦٨ : المتشابه تارة أخرى. فيراد به على الاصطلاح
الأول ، الحكم الشرعى الذى لم يتطرق إليه نسخ.
ويراد به على
الصفحه ١٧٩ : فى أول الأمر من باب المتشابه
، والقسم الثانى وهو الذى يكشف عن الحق الصريح هو المحكم» اه وهذه الحكمة
الصفحه ١٨٦ : :
قد استوى بشر على العراق
من غير سيف ودم مهراق
أى استولى وقهر ، أو دبر وحكم
الصفحه ١٨٧ :
استولى على عرش
العالم ، وحكم العالم بقدرته ، ودبره بمشيئته وابن دقيق العيد يقول بهذا التأويل
إن
الصفحه ١٩٠ : خلقه حتى يكون حكمه
كحكمهم فى وجوب أن يكون له جهة من الجهات الست ما دام موجودا وكيف يقاس المجرد عن
الصفحه ٢٠٨ : على
سجيتها العربية ، وبديهتها الفطرية كيف أنصف فى حكمه ، حين تجرد ساعة من عناده
وكفره ، وقال : والله
الصفحه ٢١٢ : إلى معنى ، ومن مقصد إلى مقصد : لقد افتتحت متوجة «باسم
الله» كما يتوج القاضى كل حكم من أحكامه باسم
الصفحه ٢١٣ : الأقلام. فإن لم يكن عندهم نظر ولا ذوق ،
فليستمعوا إلى حكم نقدة البيان وصيارفته عليهم ، بأنهم
الصفحه ٢٢٥ : إنها كما تريد أن تعطيك هذا الحكم ، تريد فى الوقت نفسه أن تلفتك إلى
وجه حجته وطريق برهانه العقلى.
ألا
الصفحه ٢٣٢ :
قصار ، وأن مقدارها
من آية أو آيات طويلة له حكم السورة ، وأن لأسلوب التنزيل سبع خواص لا توجد واحدة