الصفحه ٢٩٩ : القرآن لا يدرى ما
الكتاب ولا الإيمان ، وتمتن عليه بأن الله آتاه الكتاب والحكمة بعد أن كان بعيدا
عنهما
الصفحه ٣ :
المبحث الثالث عشر
فى ترجمة القرآن
وحكمها تفصيلا
أهمية هذا المبحث.
توجه الأذهان فى فاتحة هذا
الصفحه ١٠ :
الأصل ؛ أو هى ترجمة تفسير الأصل.
ثم رتبوا على ذلك أن خلعوا حكمها على
ترجمة الأصل نفسه ، وكان لهذا
الصفحه ١١ : فهمها أو الاقتناع بها على
ذكر مصطلحات أو سوق أدلة أو بيان حكمة.
وهذا هو السر فى أن أكثر تفاسير القرآن
الصفحه ١٢ :
والدليل على هذا
الفارق ، هو حكم العرف العام الذى نتحدث الآن بلسانه وإليك مثلا من أمثاله :
رجل
الصفحه ١٦ : ، لنستبين المراد به هنا ، ولنعرف أنواع معانيه ومقاصده تمهيدا
للحكم الصحيح عليه بأنه تمكن ترجمته أو لا تمكن.
الصفحه ١٨ : الأول تجرد من مؤكدات الحكم ،
لأن المخاطب خالى الذهن. وفى الثانى تأكيد باسمية الجملة استحسانا ؛ لأن
الصفحه ٢٨ : بلغته العربية لا بلغة أخرى. وغنى عن
البيان أن حكمه الجواز بالمعنى الآنف. وإن كنت فى شك فهاك القرآن نفسه
الصفحه ٢٩ : يحسن العربية ، يجرى فى حكمه
مجرى تفسيره بلسان عربى لمن يحسن العربية. فكلاهما عرض لما يفهمه المفسر من
الصفحه ٣١ : محتمل ، ويستطرد بما يظن أن حاجة
المخاطبين ماسة إليه من التعريف بالمصطلحات الإسلامية ، والأسرار والحكم
الصفحه ٤٣ : .
الحكم على هذه
الترجمة بالاستحالة الشرعية :
الآن وقد تقرر أن ترجمة القرآن بهذا
المعنى العرفي من قبيل
الصفحه ٥٠ : تقرر من
قبل ، فكيف يستقيم القول بأنه أوجبها ، مع أن الحاكم واحد وهو الله ، ومحل الحكم
واحد وهو الترجمة
الصفحه ٥١ : فيها مقتبسات نادرة جدا ولا ريب أن
المقتبسات من القرآن ليس لها حكم القرآن.
وهاكم نماذج تتبينون منها
الصفحه ٥٦ :
معارضة للقاطع من الأدلة السابقة القائمة على استحالة الترجمة وحرمتها. ومعارض
القاطع ساقط.
حكم قرا
الصفحه ٧٩ : ء الحكم الشرعى الذى تقرر فى أوهامنا استمراره بطريق
التراخى. ثم قالوا توجيها لهذا الاختيار : إن فى هذا