الصفحه ٣٣٥ : القرآن تفصیلا....................................................... ٢٥
حکم ترجمة القرآن تفصیلا
الصفحه ٤٠ : .
الحكم على هذه
الترجمة بالاستحالة العادية :
أما حكم ترجمة القرآن بهذا المعنى
فالاستحالة العادية
الصفحه ٩٣ :
أولا لتقرير حكمها ،
ردعا لمن تحدثه نفسه أن يتلطخ بهذا العار الفاحش من شيوخ وشيخات. حتى إذا ما
الصفحه ١٠٠ : : «قربوا كل يوم خروفين قربانا دائما» مع أن هذين الحكمين منسوخان
باعتراف اليهود أنفسهم ، على رغم التصريح
الصفحه ١٢٠ : أَحْسَنُ عَمَلاً).
وإذن فنسخ الحكم بأشد قد يكون ابتلاء
للعباد ، إن لم يكن مصلحة لهم. وتلك حكمة بالغة تلغى
الصفحه ١٣٠ : .
فيكون ذبحه إياه وقتئذ حراما وقد كان قبل نزول الفداء واجبا. وينطبق عليه تمام
الانطباق أنه رفع حكم شرعى
الصفحه ١٣٩ : ء الحديث موافقا لهما.
(ثانيا) بأن ذلك تخصيص لا نسخ ، لأن
الحكم الأول جعل الله له غاية هو الموت أو صدور
الصفحه ١٤١ : السنة بالسنة. ويجوز
أن الحكم المنسوخ كان ثابتا أولا بقرآن نسخت تلاوته ثم جاءت السنة موافقة له وبهذا
يؤول
الصفحه ١٤٧ :
على أن كلا هذين مبطل للقياس الأول بأن اقتضاء القياس للحكم مشروط بألا يظهر له
معارض مساو له أو أرجح منه
الصفحه ١٦٤ : . وهذا مردود بأن كل حكم منسوخ
فإنما نسخه الله لحكمة ، من نحو مصلحة أو سبب كان يرتبط به الحكم الأول ، ثم
الصفحه ١٨٠ : هذه الحكم الخمس ما ذكرناه عند
الكلام على فواتح السور ودفع الشبهات عنها بالجزء الأول من هذا الكتاب
الصفحه ١٩٣ : لا
معنى له» اه.
الشبهة الثالثة
ودفعها :
نقل السيوطى عن بعضهم أنه قال : «إن قيل
: ما الحكمة فى
الصفحه ١٩٦ : ء
وأنه منزل بالحكمة : الاعتراض بهذا ساقط من أساسه لأن المساواة بين كلام الله إنما
هى فى خصائص القرآن
الصفحه ٢٢٢ : لا حاجة له به. أجل : دع عنك هذا وذاك ؛ فإن
الحكم فى القرآن بهذا الضرب من الزيادة أو شبهها ، إنما هو
الصفحه ٢٥٤ : عند ما أخرجهم موسى صلىاللهعليهوسلم
من مصر ، فكان من الحكمة الإلهية أن يتنزل على محمد