الصفحه ٣٢٠ : نفسه هى منبع هذه الأخبار ، لأنه لم يثبت
علميا أن هناك غيبا وراء المادة يصح أن يتنزل منه قرآن أو يفيض
الصفحه ٨ : اللغة
الأخرى ، موافقا لمراد صاحب الأصل ، من غير أن يكلف نفسه عناء الوقوف عند كل مفرد ولا
استبدال غيره به
الصفحه ٢٨ :
حتى وصل إلينا
متواترا .. ثم ها هو القرآن نفسه يتوعد كاتميه ويقول : (إِنَّ
الَّذِينَ يَكْتُمُونَ
الصفحه ٤٣ : بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً). فنفى المثلية عن القرآن كما نفى
المثلية عن نفسه فى قوله : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ
الصفحه ٥٣ : العربى نفسه. وقد أجمعت الأمة على عدم
التحاشى عن هذه المحذورات ، فيجب ألا يتحاشى عنها فى الترجمة أصلا. إذ
الصفحه ٧١ :
فقال : أتعرف الناسخ
من المنسوخ؟ قال : لا. قال : هلكت وأهلكت ، يريد أنه عرض نفسه وعرض الناس للهلاك
الصفحه ١١٨ : بدل أخف على نفس
المكلف من الحكم السابق كنسخ تحريم الأكل والشرب والجماع بعد النوم فى ليل رمضان
بإباحة
الصفحه ١٦٦ : أى
أتقنه ومنعه عن الفساد. ويقولون : أحكمه عن الأمر أى رجعه عنه ومنعه منه. ويقولون
: حكم نفسه وحكم
الصفحه ١٧٧ : وَما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا
تَكْسِبُ غَداً ، وَما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ، إِنَّ اللهَ
الصفحه ١٨٦ : قطعا ، لأنه تعالى نفى عن نفسه المماثلة لخلقه ،
وأثبت لنفسه الغنى عنهم ، فقال : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ
شَيْ
الصفحه ٢٠٧ : إلا من نفس خبيثة ، ولقد علمت قريش أكثر من غيرهم طهارة النفس المحمدية
وسموها ونبلها ، إذ كانوا أعلم
الصفحه ٢٠٨ : هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ)
رواه الحاكم وقال : صحيح على شرط البخارى. فانظر إلى الرجل حين أرسل نفسه
الصفحه ٢١٤ : والحديث عن النفس وكثرة
التقسيم والترقيم والتبويب والعنونة ولفظ أما بعد نحو : هذا ، وإن ، ألا ، وإن
قلنا
الصفحه ٢١٨ : ترى ، وكان فى الوقت نفسه منة يمنها
الله على الناس ؛ ليستفيدوا عن طريقها كثرة النظر فى القرآن والإقبال
الصفحه ٢٢١ : حكمهم هذا نفسه أو أقل منه ، على الناثرين من الخطباء والكتاب.
وإن أردت أن تلمس بيدك هذه الخاصة ،
فافتح