الصفحه ٢٥٩ :
وهكذا كثيرا ما نسمع فى القرآن أمثال
قوله سبحانه (أَفَلا يَسْمَعُونَ) ـ (قَلِيلاً ما
تَذَكَّرُونَ
الصفحه ١٧٧ : لا يحصل فى نفوسنا
صورة ما لم نحسه أو ليس من جنسه.
(والمتشابه من جهتهما) خمسة أضرب. الأول
: من جهة
الصفحه ٣٠٦ : يجدون سعة ويشق عليهم أن يتخلفوا
عنى والذى نفس محمد بيده لوددت أن أغزو فى سبيل الله فأقتل ، ثم أغزو فأقتل
الصفحه ٢٣٨ : همة العبد ، وعبادة قويمة
تطهر نفس الإنسان ، وأخلاق عالية تؤهل المرء لأن يكون خليفة الله فى الأرض
الصفحه ٣٠٠ :
يبتكر بعبقريته أمرا
هو مفخرة المفاخر ومعجزة المعجزات ، ثم يقول للعالم فى صراحة : ليس هذا الفخر
الصفحه ٥٣ : العربى نفسه. وقد أجمعت الأمة على عدم
التحاشى عن هذه المحذورات ، فيجب ألا يتحاشى عنها فى الترجمة أصلا. إذ
الصفحه ٢٠٧ :
والحيرة أنه سحر ،
لأنه أخذ من النثر جلاله وروعته ، ومن النظم جماله ومتعته ووقف منهما فى نقطة وسط
الصفحه ٢٢٤ : الإله
الحق نفسه ، فإن كل متماثلين يعد كلاهما مثلا لصاحبه ، وإذا لا يتم انتفاء مثل
المثل إلا بانتفا
الصفحه ٢٦٦ :
بِنَصْرِ
اللهِ)!
ولقد صدق الله وعده فى هذه كما صدقه فى تلك وكان ظفر المسلمين فى غزوة بدر الكبرى
الصفحه ١٦٧ : السابق. وسيأتيك نبأ ذلك فى بيان الحكمة من وجود متشابهات
خفية إلى جانب واضحات ظاهرة فى القرآن الكريم
الصفحه ١٥٢ : سفرا على الدابة ، ويقول : إن هذا الحكم باق لم ينسخ. أما الآية
الثانية فتفيد وجوب استقبال الكعبة فى
الصفحه ١١ : فهمها أو الاقتناع بها على
ذكر مصطلحات أو سوق أدلة أو بيان حكمة.
وهذا هو السر فى أن أكثر تفاسير القرآن
الصفحه ٢٥٣ : شك يومئذ واجدوه. وليس من الحكمة ولا الإنصاف فى شىء أن
نحاكم المعارف العليا إلى المعارف لدنيا ، ولا أن
الصفحه ٣٣٠ : ،
وسولون الفيلسوف والحاكم والقائد والزعيم والناشئ فى أعظم أمة من أمم الحكمة
والحضارة؟! :
(ثالثا) أين ذلك
الصفحه ١٤٤ :
والرواية الصحيحة فى مسلم وغيره ليس
فيها كلمة «أصدقت أم كذبت». بل اقتصرت على كلمة «أحفظت أم نسيت