الصفحه ٩٣ :
أولا لتقرير حكمها ،
ردعا لمن تحدثه نفسه أن يتلطخ بهذا العار الفاحش من شيوخ وشيخات. حتى إذا ما
الصفحه ٢٠٨ : على
سجيتها العربية ، وبديهتها الفطرية كيف أنصف فى حكمه ، حين تجرد ساعة من عناده
وكفره ، وقال : والله
الصفحه ٢٨ : بلغته العربية لا بلغة أخرى. وغنى عن
البيان أن حكمه الجواز بالمعنى الآنف. وإن كنت فى شك فهاك القرآن نفسه
الصفحه ٤٣ : بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً). فنفى المثلية عن القرآن كما نفى
المثلية عن نفسه فى قوله : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ
الصفحه ١٨٦ :
ظاهرا مفهوما من
تخاطب العرب قلنا به من غير توقف ، كما فى قوله تعالى : (يا
حَسْرَتى عَلى ما
الصفحه ٧٩ : ء الحكم الشرعى الذى تقرر فى أوهامنا استمراره بطريق
التراخى. ثم قالوا توجيها لهذا الاختيار : إن فى هذا
الصفحه ٢٨٥ : مِنْ شَيْءٍ).
وبذلك يتضح سر نهضة المسلمين التى حصلت
لهم زعامة العلم والحكمة فى العالم فى سنين معدودة
الصفحه ٢٥٠ : العلوم الكونية هى التى ترمى الناس
فى هذه الأيام بالمنايا وتقذفهم بالحكم ، وتظهر لهم على أشكال مخيفة مزعجة
الصفحه ١٨٧ :
استولى على عرش
العالم ، وحكم العالم بقدرته ، ودبره بمشيئته وابن دقيق العيد يقول بهذا التأويل
إن
الصفحه ٢١٣ : الجهالة والحيرة والضلال ، لا يكلف نفسه عناء البحث عن
الحق ليتشرف بمعرفته ويسعد باتباعه. ثم تنظر فى سورة
الصفحه ١٠ :
الأصل ؛ أو هى ترجمة تفسير الأصل.
ثم رتبوا على ذلك أن خلعوا حكمها على
ترجمة الأصل نفسه ، وكان لهذا
الصفحه ٣١ : إلا قلا من كثر ، وقطرة من بحر. أما
القرآن نفسه فأعظم من هذا التفسير بكثير ، كيف وهو النص المعجز فى
الصفحه ١٤٩ : ناسخا لكل حكم صلح النص ناسخا له.
واستدلوا بأدلة : منها أن نصيب المؤلفة قلوبهم من الزكوات ، ثابت بصريح
الصفحه ٢١٢ : بالعقول والأفكار ، على حين أنها مؤلفة
من حلقات ، لكل حلقة منها وحدة مستقلة فى نفسها ذات أجزاء ، ولكل جز
الصفحه ١٦ : أول
المتضايفين فى لفظ (ترجمة القرآن) ، نقف معك وقفة أخرى بجانب ثانى هذين المتضايفين
وهو القرآن نفسه