وهذه النظرة الإسلاميّة لحرّيّة العقيدة ، وإعطاؤها هذه القيمة الكبرى في حياة البشريّة. هي الّتي تتّفق مع طبيعة الإسلام ونظرته إلى غاية الوجود الإنساني ؛ فغاية الوجود الإنساني هي العبادة ، ويدخل في نطاقها كلّ نشاط خير يتّجه به صاحبه إلى الله. وأكرم ما في الإنسان حرّيّة الاعتقاد.

فالّذي يسلبه هذه الحرّيّة ويفتنه عن دينه فتنة مباشرة أو بالواسطة ، يجني عليه ما لا يجني عليه قاتل حياته. ومن ثمّ يدفعه بالقتل. لذلك لم يقل : «وقاتلوهم» ، إنّما قال : (وَاقْتُلُوهُمْ. وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ) أي حيث وجدتموهم ، في أيّة حالة كانوا عليها ، وبأيّة وسيلة تملكونها ، مع مراعاة أدب الإسلام في عدم المثلة أو الحرق أو القتل صبرا (القتل بزجر).

[٢ / ٥٢٨٣] أخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد في قوله تعالى : (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ) قال : ارتداد المؤمن إلى الوثن أشدّ عليه من أن يقتل محقا (١).

[٢ / ٥٢٨٤] وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك قال : الفتنة الّتي أنتم مقيمون عليها أكبر من القتل (٢).

[٢ / ٥٢٨٥] وأخرج ابن جرير عن ابن زيد قال : فتنة الكفر (٣).

وعن آخرين : الفتنة الشرك (٤). أي الحالة الّتي عليها أهل الشرك من الزيغ والفساد في الأرض.

[٢ / ٥٢٨٦] وأخرج البخاري عن نافع عن ابن عمر ، أنّ رجلا (٥) جاءه فقال : يا أبا عبد الرحمان ،

__________________

(١) الدرّ ١ : ٤٩٤ ؛ الطبري ٢ : ٢٦١ / ٢٥٣٦ ؛ القرطبي ٢ : ٣٥١ ، بلفظ : وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ : أي من أن يقتل المؤمن. فالقتل أخفّ عليه من الفتنة.

(٢) الدرّ ١ : ٤٩٤ ؛ ابن أبي حاتم ١ : ٣٢٦ / ١٧٢٧ ؛ ابن كثير ١ : ٢٣٣.

(٣) الطبري ٢ : ٢٦٢.

(٤) الطبري ٢ : ٢٦١ ؛ الثعلبي ٢ : ٨٨ ؛ ابن أبي حاتم ١ : ٣٢٦ ؛ عبد الرزّاق ١ : ٣١٤.

(٥) قال ابن حجر : تقدّم في تفسير سورة البقرة ما أخرج سعيد بن منصور من أنّ السائل هو حيّان صاحب الدثنية. وروى أبو بكر النجّاد في فوائده أنّه الهيثم بن حنش. وقيل : نافع بن الأزرق. وسأذكر في الطريق الّتي بعد هذه قولا آخر. قال : ولعلّ السائلين عن ذلك جماعة ، أو تعدّدت القصّة. (فتح الباري ٨ : ٢٣٢).