فمن خرج سهمه يبرأ من الثمن حتّى يبقى آخرهم فيكون ثمن الجزور كلّه عليه وحده ، ولا حقّ له في الجزور ويقتسم الجزور بقيّتهم بينهم فذلك الميسر. قال ـ سبحانه ـ : (قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ) في ركوبهما لأنّ فيهما ترك الصلاة وترك ذكر الله ـ عزوجل ـ وركوب المحارم ، ثمّ قال ـ سبحانه ـ : (وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ) يعني بالمنافع اللّذة والتجارة في ركوبهما قبل التحريم ، فلمّا حرّمهما الله قال : (وَإِثْمُهُما) بعد التحريم (أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما) قبل التحريم ، وأنزل الله تحريمهما بعد هذه الآية بسنة. والمنفعة في الميسر أنّ بعضهم ينتفع به ، وبعضهم يخسر يعني المقامر ، وإنّما سمّي الميسر لأنّهم قالوا يسّروا لنا ثمن الجزور (١).
[٢ / ٦٤٤٣] وروى محمّد بن يعقوب : عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الوشّاء عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام قال : سمعته يقول : «الميسر هو القمار» (٢).
[٢ / ٦٤٤٤] وبالإسناد إلى جابر الجعفي عن الإمام أبي جعفر الباقر عليهالسلام قال : «لمّا نزل قول الله ـ عزوجل ـ على رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ)(٣) قيل : يا رسول الله ما الميسر؟ قال : كلّ ما تقومر به ، حتّى الكعاب والجوز. قيل : فما الأنصاب؟ قال : ما ذبحوا لآلهتهم. قيل : فما الأزلام؟ قال : قداحهم الّتي يستقسمون بها» (٤).
[٢ / ٦٤٤٥] وعن معمر بن خلّاد عن أبي الحسن عليهالسلام قال : «النرد والشطرنج والأربعة عشر بمنزلة واحدة ، وكلّ ما قومر عليه فهو ميسر» (٥).
[٢ / ٦٤٤٦] وعن ابن أبي نجران عن مثنّى الحنّاط عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : «الشطرنج والنرد هما الميسر» (٦).
[٢ / ٦٤٤٧] وعن محمّد بن سنان عن عبد الملك القميّ قال : كنت أنا وإدريس أخي عند أبي
__________________
(١) تفسير مقاتل ١ : ١٨٨.
(٢) الكافي ٥ : ١٢٤ / ٩ ؛ العيّاشيّ ١ : ٣٦٧ / ١٨٢ ؛ البحار ٧٦ : ٢٣٥ / ١٥ ، باب ٩٨ ؛ البرهان ١ : ٤٦٧ / ٣.
(٣) المائدة ٥ : ٩٠.
(٤) الكافي ٥ : ١٢٢ ـ ١٢٣ / ٢ ، كتاب المعيشة ، باب القمار والنهبة ؛ الفقيه ٣ : ١٦٠ ـ ١٦١ / ٣٥٨٦ ؛ البرهان ١ : ٤٦٧ ـ ٤٦٨ / ٤ ؛ نور الثقلين ١ : ٦٦٧ ـ ٦٦٨ / ٣٤٠.
(٥) الكافي ٦ : ٤٣٥ / ١ ؛ نور الثقلين ١ : ٢١٠.
(٦) الكافي ٦ : ٤٣٥ / ٣ ؛ كنز الدقائق ٢ : ٣٢٢ ؛ أبو الفتوح ٣ : ٢١٥ ؛ نور الثقلين ١ : ٢١٠.