عراة إلّا الحمس (١) ، والحمس : قريش وما ولدت (٢). وكانت الحمس يحتسبون على الناس ، يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها ، وتعطي المرأة المرأة الثياب تطوف فيها. فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا ، وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ، ويفيض الحمس من جمع (المزدلفة).
قال : وأخبرني أبي عن عائشة : أنّ هذه الآية نزلت في الحمس كانوا يفيضون من جمع ، فدفعوا إلى عرفات (٣).
[٢ / ٥٥٦٥] وأخرج أيضا عن هشام عن أبيه عن عائشة ، قالت : كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة ، وكانوا يسمّون الحمس ، وكان سائر العرب يقفون بعرفات ، فلمّا جاء الإسلام أمر الله نبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يأتي عرفات ثمّ يقف بها ثمّ يفيض منها (٤).
[٢ / ٥٥٦٦] وأخرج مسلم عن هشام عن أبيه ، قال : كانت العرب تطوف بالبيت عراة إلّا الحمس ، والحمس : قريش وما ولدت ، كانوا يطوفون عراة إلّا أن تعطيهم الحمس ثيابا ، فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء. وكانت الحمس لا يخرجون من المزدلفة ، وكان الناس كلّهم يبلغون عرفات.
__________________
(١) روى إبراهيم الحربي في غريب الحديث من طريق ابن جريج عن مجاهد ، قال : الحمس ، قريش ومن كان يأخذ مأخذها من القبائل ، كالأوس والخزرج وخزاعة وثقيف وبني عامر وبني صعصعة وبني كنانة. والأحمس في كلام العرب : الشديد. وسمّوا بذلك لما شدّدوا على أنفسهم وكانوا إذا أهلّوا بحجّ أو عمرة لا يأكلون لحما ولا يضربون خياما ، وإذا قدموا مكّة وضعوا ثيابهم الّتي كانت عليهم. قال أبو عبيدة معمر بن المثنّى : تحمّس ، تشدّد ، ومنه حمس الوغى إذا اشتدّ. (فتح الباري ٣ : ٤١٢). قال ابن الأثير : سمّوا حمسا لأنّهم تحمّسوا في دينهم أي تشدّدوا. وفي حديث عليّ عليهالسلام : «حمس الوغى واستحرّ الموت» أي اشتدّ الحرب.
(٢) زاد معمر : وكان ممّن ولدت قريش ، خزاعة وبنو كنانة وبنو عامر بن صعصعة. وعن أبي عبيدة قال : كانت قريش إذا خطب إليهم الغريب اشترطوا عليه أنّ ولدها على دينهم ، فدخل في الحمس من غير قريش ثقيف وليث وخزاعة وبنو عامر بن صعصعة. قال ابن حجر : وعرف بهذا أنّ المراد بهذه القبائل من كانت له من أمّهاته قرشيّة لا جميع أفراد القبائل المذكورة. (فتح الباري ٣ : ٤١٣).
(٣) البخاري ٢ : ١٧٥ ، (ط : مشكول ٢ : ٢٠٠) ، كتاب الحجّ. وفي نسخة الكشميهيني : فرفعوا. أي عادوا ورجعوا إلى ما كان عليه الناس. (فتح الباري ٣ : ٤١٣).
(٤) البخاري ٥ : ١٥٨ (وط : مشكول ٦ : ٣٤) كتاب التفسير ؛ مسلم ٤ : ٤٣.