[المقصد] الأوّل : في الوديعة

والنظر في فصول ثلاثة :

[الفصل] الأوّل : في العقد

وفيه ثمانية مباحث :

٤٤٢٤. الأوّل : الوديعة حقيقتها : استنابة في حفظ المال ، وأتوا بالهاء لأنّهم ذهبوا بها إلى الأمانة (١) وهي مأخوذة من ودع يدع : إذا سكن واستقرّ.

قال الكسائي : أودعت الرّجل مالا : إذا دفعته إليه يكون وديعة عنده ، وأودعته : قبلت وديعته (٢).

وهي عقد جائز من الطرفين : ولها حكم في الشريعة بالنّص والإجماع.

٤٤٢٥. الثاني : تفتقر الوديعة إلى إيجاب وقبول ، ويكفي فيهما كلّ عبارة دالّة

__________________

(١) الظاهر أنّ المراد : انّهم لمّا أماتوا مصدر «ودع» استعمل مكانه اسم المصدر ، أعني «الوديع» فألحق بآخرها الهاء ، لتضمّنه معنى الأمانة أو إلحاقها بها.

(٢) وهو من الأضداد. لاحظ الصحاح للجوهري : ٣ / ١٢٩٦ ؛ والمصباح المنير : ٢ / ٣٧١ ـ ٣٧٢ (ودع).