وَلَا يَضُرُّهُمْ ». (١)
٨٢٧٢ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (٣) ، عَنْ مَنْصُورٍ (٤) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْأَعْرَابِ : (٥) عَلَيْهِمْ جِهَادٌ؟
قَالَ : « لَا ، إِلاَّ أَنْ يُخَافَ عَلَى الْإِسْلَامِ ، فَيُسْتَعَانَ بِهِمْ ».
قُلْتُ : فَلَهُمْ مِنَ الْجِزْيَةِ شَيْءٌ؟ قَالَ : « لَا (٦) ». (٧)
٨٢٧٣ / ٦. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (٨) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى (٩) ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ آبَائِهِ عليهمالسلام ، عَنْ عَلِيٍّ عليهالسلام فِي الرَّجُلِ يَأْتِي الْقَوْمَ وَقَدْ غَنِمُوا ،
__________________
(١) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب الفيء والأنفال ... ، ضمن الحديث الطويل ١٤٢٤. وفي التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٢٨ ، ضمن الحديث الطويل ٣٦٦ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، عن بعض أصحابنا ، عن العبد الصالح أبي الحسن الأوّل عليهالسلام ، وفيهما مع زيادة الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٢٥ ، ح ١٤٧٧٧ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١١٠ ، صدر ح ٢٠٠٨٩.
(٢) في « بح » وحاشية « جت » : ـ « بن عيسى ».
(٣) في الوافي : ـ « عن محمّد بن عيسى ». وهو سهو أوجبه جواز النظر من « محمّد بن عيسى » في « أحمد بن محمّد بن عيسى » إلى « محمّد بن عيسى » قبل « عن منصور » ؛ فإنّ عمدة رواة منصور ـ وهو ابن حازم ـ إمّا في طبقة مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسى كصفوان بن يحيى ، أو في طبقة مشايخ مشايخه كسيف بن عميرة.
ويؤيّد ذلك ما ورد في بعض الأسناد من رواية أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن محمّد بن عيسى ، عن منصور [ بن حازم ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٧ ، ص ٣٧٨ ـ ٣٧٩.
(٤) في « بس » : + « بن حازم ».
(٥) في « بس » : + « هل ».
(٦) في المرآة : « يدلّ أنّ الجزية للمجاهدين الذين لهم نصيب في الغنيمة ، كما هو ظاهر التحرير ». وراجع : تحرير الأحكام ، ج ١ ، ص ١٤٦.
(٧) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٣ ، ح ١٦٧٦ ، بسند آخر الوافي ، ج ١٥ ، ص ٧٥ ، ح ١٤٧١٩ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١١٢ ، ح ٢٠٠٩١.
(٨) في « بس » : ـ « بن محمّد ».
(٩) في « ى ، بث ، بف » : « أحمد بن محمّد بن يحيى » بدل « أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن يحيى » وهو سهو ناشٍ إمّا من جواز النظر من « محمّد » في « أحمد بن محمّد » إلى « محمّد » في « محمّد بن يحيى ». أو من تبديل « عن » بـ « بن » بناءً على نسخة « أحمد عن محمّد بن يحيى ». ولعلّ الاحتمال الأوّل أولى.