يَجْتَنِبُ (١) الْمُحْرِمُ إِلى يَوْمِ النَّحْرِ ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ ، أَجْزَأَ عَنْهُ ». (٢)
٨٠٥١ / ٤. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ ، قَالَ :
إِنَّ مُرَاداً (٣) بَعَثَ بِبَدَنَةٍ ، وَأَمَرَ أَنْ تُقَلَّدَ (٤) وَتُشْعَرَ (٥) فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا ، فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ لَايَلْبَسَ (٦) الثِّيَابَ ، فَبَعَثَنِي إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام بِالْحِيرَةِ ، فَقُلْتُ لَهُ (٧) : إِنَّ مُرَاداً (٨) صَنَعَ كَذَا وَكَذَا ، وَإِنَّهُ لَايَسْتَطِيعُ أَنْ يَتْرُكَ الثِّيَابَ لِمَكَانِ زِيَادٍ (٩)
فَقَالَ : « مُرْهُ فَلْيَلْبَسِ (١٠) الثِّيَابَ ، وَلْيَذْبَحْ (١١) بَقَرَةً يَوْمَ الْأَضْحى عَنْ نَفْسِهِ (١٢) ». (١٣)
٢١٢ ـ بَابُ النَّوَادِرِ
٨٠٥٢ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَصْرَمَ بْنِ حَوْشَبٍ (١٤) ، عَنْ
__________________
(١) في « ى ، بح ، جد » : « يجتنبه ».
(٢) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥١٧ ، ح ٣١٠٩ ، معلّقاً عن معاوية بن عمّار. التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٢٤ ، ح ١٤٧٢ ، بسنده عن معاوية بن عمّار ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣٠٣ ، ح ١٤٣١٠ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ١٩١ ، ذيل ح ١٧٥٤٩.
(٣) في التهذيب : « أبا مراد ».
(٤) في « بث ، بخ ، بس » : « أن يقلّد ».
(٥) في « بث ، بخ ، بس ، بف » : « ويشعر ».
(٦) في « بح » والوافي : « لا تلبس ».
(٧) في « بح ، بخ » : ـ « له ».
(٨) في التهذيب : « أبا مراد ».
(٩) في التهذيب : « أبي جعفر » بدل « زياد ».
(١٠) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب ، وحاشية « جن ». وفي « جن » : « يلبس ». وفي المطبوع : « أن يلبس ».
(١١) في التهذيب : « ولينحر ».
(١٢) في التهذيب : « ولينحر بقرة يوم النحر عن لبسه الثياب » بدل « وليذبح » إلى هنا.
(١٣) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٢٥ ، ح ١٤٧٤ ، بسنده عن صفوان وابن أبي عمير ، عن هارون بن خارجة الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣٠٥ ، ح ١٤٣١٤ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ١٩٢ ، ذيل ح ١٧٥٥١.
(١٤) ورد الخبر في التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٤٣ ، ح ١٥٤٤ ؛ وص ٤٥٥ ، ح ١٥٨٧ ، عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عنالبرقي عن أصرم بن حوشب ـ وفي الموضع الثاني من التهذيب : خوشب ، وهو سهو ـ وقال النجاشي في