١٢ ـ بَابُ طَلَبِ الْمُبَارَزَةِ‌

٨٢٥٢ / ١. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْخَشَّابِ ، عَنِ ابْنِ بَقَّاحٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الْمُبَارَزَةِ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ بَعْدَ (١) إِذْنِ الْإِمَامِ عليه‌السلام؟

قَالَ (٢) : « لَا بَأْسَ ، وَلكِنْ لَايُطْلَبُ إِلاَّ بِإِذْنِ الْإِمَامِ ». (٣) ‌

٨٢٥٣ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « دَعَا (٤) رَجُلٌ بَعْضَ (٥) بَنِي هَاشِمٍ إِلَى الْبِرَازِ (٦) ، فَأَبى أَنْ يُبَارِزَهُ ، فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : مَا مَنَعَكَ (٧) أَنْ تُبَارِزَهُ؟ قَالَ (٨) : كَانَ فَارِسَ الْعَرَبِ ، وَخَشِيتُ أَنْ يَغْلِبَنِي (٩) ، فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ : فَإِنَّهُ بَغى عَلَيْكَ ، وَلَوْ بَارَزْتَهُ لَغَلَبْتَهُ (١٠) ، وَلَوْ بَغى جَبَلٌ عَلى جَبَلٍ لَهُدَّ (١١) الْبَاغِي ».

وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ (١٢) عليهما‌السلام دَعَا رَجُلاً إِلَى الْمُبَارَزَةِ (١٣) ، فَعَلِمَ‌

__________________

ص ١٢١ ، ح ١٤٧٧٣ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٨٦ ، ح ٢٠٠٤٠.

(١) في « ى ، بث » والوافي والتهذيب : « بغير ». وفي « جد » وحاشية « بح ، جت » : + « أن ».

(٢) في « ى ، بث ، جد » والوسائل : « فقال ».

(٣) التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٦٩ ، ح ٣٢٣ ، بسنده عن الحسن بن عليّ بن يوسف ، عن معاذ بن ثابت ، عن عمرو بن جميع رفعه إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام الوافي ، ج ١٥ ، ص ١١٩ ، ح ١٤٧٦٨ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٨٩ ، ح ٢٠٠٤٧.

(٤) في « ى » : « دعي ». (٥) في « بث » : « من ».

(٦) « البِراز » : المبارزة في الحرب. الصحاح ، ج ٣ ، ص ٨٦٤ ( برز ).

(٧) في « جد » : « منع ». (٨) في الوسائل والتهذيب وثواب الأعمال : « فقال ».

(٩) في « جن » والتهذيب : « أن يقتلني ».

(١٠) في « جن » والتهذيب : « لقتلته ».

(١١) الهَدّ : الهَدْم الشديد ، والكسر. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٧٢ ( هدد ). وفي الوافي : « هدّ : سقط واندكّ ».

(١٢) في الوافي والتهذيب : « الحسن بن عليّ ».

(١٣) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : دعا رجلاً ، كان ترك أولى ، ويحتمل أن يكون تأديبه عليه‌السلام لتعليم غيره ».