٨١٧٩ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ حَمْدَانَ الْقَلَانِسِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحُضَيْنِيِّ (١) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَرْوَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ ، قَالَ :
كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عليهالسلام أَسْأَلُهُ عَنْ زِيَارَةِ (٢) أَبِي عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنِ (٣) ، وَعَنْ (٤) زِيَارَةِ أَبِي الْحَسَنِ وَأَبِي جَعْفَرٍ (٥) عليهمالسلام أَجْمَعِينَ (٦)؟
فَكَتَبَ إِلَيَّ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « الْمُقَدَّمُ (٧) ، وَهذَا أَجْمَعُ وَأَعْظَمُ أَجْراً ». (٨)
٢٣٤ ـ بَابُ فَضْلِ (٩) زِيَارَةِ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (١٠) عليهالسلام
٨١٨٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (١١) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، قَالَ :
__________________
(١) في « بح ، بخ » : « الحصيني ».
(٢) في « جن » والمزار : + « قبر ».
(٣) في التهذيب والمزار : ـ « الحسين ».
(٤) في التهذيب : ـ « عن ».
(٥) في « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جد » وحاشية « بح » : + « وعن الأئمّة ».
(٦) في الوسائل والتهذيب وكامل الزيارات والعيون والمزار : ـ « أجمعين ».
(٧) في « بس » : ـ « المقدّم ». وفي مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٣١١ : « أي الحسين عليهالسلام أقدم وأفضل ، أو المعنى أنّ زيارته فقط أفضل من زيارة كلّ من المعصومين عليهمالسلام ، ومجموع زيارتيهما أجمع وأفضل ، أو المعنى أنّ زيارة الحسين عليهالسلام أولى بالتقديم ، ثمّ إن أضفت إلى زيارته عليهالسلام زيارتهما عليهماالسلام ، كان أجمع وأعظم أجراً. وقيل : المعنى أنّ زيارتهما أجمع من زيارته ؛ لأنّ الاعتقاد بإمامتهما يستلزم الاعتقاد بإمامته عليهالسلام دون العكس ، فكان زيارتهما عليهماالسلام تشتمل على زيارته ، ولأنّ زيارتهما مختصّة بالخواصّ من الشيعة كما ورد في زيارة الرضا عليهالسلام. ولايخفى ما فيه ». والقائل هو العلاّمة الفيض في الوافي.
(٨) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٩١ ، ح ١٧٢ ، معلّقاً عن الكليني ؛ كامل الزيارات ، ص ٣٠٠ ، الباب ٩٩ ، ح ١١ ، عن محمّد بن يعقوب ؛ كتاب المزار ، ص ١٩٠ ، بسنده عن محمّد بن يعقوب. عيون الأخبار ، ص ٢٦١ ، ح ٢٥ ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن حمدان بن سليمان النيسابوري ، عن عليّ بن محمّد الحصيني ، عن عليّ بن محمّد بن مروان ، عن إبراهيم بن عقبة الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٥٣٤ ، ح ١٤٦٢١ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٥٧٠ ، ح ١٩٨٤١ ؛ البحار ، ج ١٠٢ ، ص ٢ ، ح ٩.
(٩) في « بث ، بخ ، جد ، جن » : ـ « فضل ».
(١٠) في « جن » : + « على زيارة الحسين ».
(١١) في « ى ، بث ، بف ، جد ، جر » والوسائل : ـ « عن أبيه ». وهو سهو ؛ فإنّا لم نجد رواية عليّ بن إبراهيم عن عليّ بن مهزيار مباشرة في موضع.