٢٣٢ ـ بَابُ فَضْلِ زِيَارَةِ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنِ عليهالسلام
٨١٦٦ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ بَشِيرٍ الدَّهَّانِ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : رُبَّمَا فَاتَنِي الْحَجُّ ، فَأُعَرِّفُ (١) عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليهالسلام (٢)
فَقَالَ (٣) : « أَحْسَنْتَ يَا بَشِيرُ ، أَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَتى قَبْرَ الْحُسَيْنِ عليهالسلام عَارِفاً بِحَقِّهِ فِي (٤) غَيْرِ يَوْمِ عِيدٍ (٥) ، كَتَبَ اللهُ لَهُ عِشْرِينَ حَجَّةً وَعِشْرِينَ عُمْرَةً مَبْرُورَاتٍ مَقْبُولَاتٍ ، وَعِشْرِينَ حَجَّةً وَعُمْرَةً (٦) مَعَ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ ، أَوْ إِمَامٍ (٧) عَدْلٍ (٨) ؛ وَمَنْ أَتَاهُ فِي يَوْمِ عِيدٍ ، كَتَبَ اللهُ لَهُ مِائَةَ (٩) حَجَّةٍ ، وَمِائَةَ عُمْرَةٍ (١٠) ، وَمِائَةَ (١١) غَزْوَةٍ (١٢) مَعَ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ ، أَوْ إِمَامٍ عَدْلٍ (١٣) ».
__________________
وكتاب المزار ، ص ١٩ ، ح ٢ ، بسندهما عن محمّد بن يحيى. وفي خصائص الأئمّة عليهمالسلام ، ص ٤٠ ؛ والمقنعة ، ص ٤٦٢ ، مرسلاً ، من قوله : « ألاتزور من يزوره الله » مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٤٠٣ ، ح ١٤٤٥١ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٣٧٥ ، ذيل ح ١٩٤٢٠.
(١) التعريف : الوقوف بعرفات. الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٤٤٠ ( عرف ). وقال العلاّمة المجلسي رحمهالله في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٣٠٧ : « لعلّه استعمل هنا في الاشتغال بالدعاء والعبادة في عشيّة يوم عرفة في أيّ موضع كان ».
(٢) في التهذيب ، ح ١٠١ : + « عارفاً بحقّه ».
(٣) في « بث » والتهذيب ، ح ١٠١ وكامل الزيارات ، ص ١٨٤ : « قال ».
(٤) في « ى » : « من ».
(٥) في « بف » : « العيد ». وفي كامل الزيارات ، ص ١٨٤ : + « ولا عرفة ».
(٦) في « بف » والوافي والفقيه والتهذيب ح ١٠١ وكامل الزيارات ، ص ١٦٩ وص ١٨٤ والأمالي للصدوقوالثواب والأمالي للطوسي : « غزوة » بدل « حجّة وعمرة ».
(٧) في « ى ، بخ » : « وإمام ».
(٨) في « ى ، جن » وحاشية « جد » والوسائل والفقيه والأمالي للصدوق والثواب والأمالي للطوسي : « عادل ».
(٩) في الفقيه : « ألف ».
(١٠) في الفقيه والأمالي للطوسي : « ألف عمرة مبرورات متقبّلات » بدل « مائة عمرة ».
(١١) في الفقيه : « وألف ».
(١٢) في « بس » : « عمرة ».
(١٣) في كامل الزيارات ، ص ١٦٩ والأمالي للصدوق والثواب : + « ومن أتاه في يوم عرفة عارفاً بحقّه كتب الله [ في