٢٠ ـ بَابٌ (١)
٨٢٧٩ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ ، عَنْ أَبِيهِ مَيْمُونٍ (٢) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام كَانَ إِذَا أَرَادَ الْقِتَالَ قَالَ هذِهِ الدَّعَوَاتِ : اللهُمَّ إِنَّكَ أَعْلَمْتَ (٣) سَبِيلاً مِنْ سُبُلِكَ (٤) ، جَعَلْتَ فِيهِ رِضَاكَ ، وَنَدَبْتَ إِلَيْهِ أَوْلِيَاءَكَ ، وَجَعَلْتَهُ أَشْرَفَ سُبُلِكَ عِنْدَكَ ثَوَاباً ، وَأَكْرَمَهَا لَدَيْكَ (٥) مَآباً ، وَأَحَبَّهَا إِلَيْكَ (٦) مَسْلَكاً ، ثُمَّ اشْتَرَيْتَ فِيهِ (٧) ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ) (٨) وَعْداً عَلَيْكَ (٩) حَقّاً ، فَاجْعَلْنِي مِمَّنْ اشْتَرى (١٠) فِيهِ مِنْكَ نَفْسَهُ ، ثُمَّ وَفى لَكَ بِبَيْعِهِ (١١) الَّذِي بَايَعَكَ عَلَيْهِ غَيْرَ نَاكِثٍ وَلَا نَاقِضٍ عَهْداً (١٢) ، وَلَا مُبَدِّلاً (١٣) تَبْدِيلاً ، بَلِ (١٤) اسْتِيجَاباً لِمَحَبَّتِكَ ، وَتَقَرُّباً بِهِ إِلَيْكَ (١٥) ، فَاجْعَلْهُ خَاتِمَةَ عَمَلِي ، وَصَيِّرْ فِيهِ فَنَاءَ عُمُرِي ، وَارْزُقْنِي فِيهِ (١٦) لَكَ وَبِهِ مَشْهَداً (١٧)
__________________
(١) في « بف » : + « الدعاء عند القتال ».
(٢) في « ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والبحار : « الميمون ». واستعمال ميمون بالألف واللام غريب.
(٣) في « بف » : « علمت ».
(٤) في الوسائل : « سبيلك ».
(٥) في تفسير العيّاشي : « إليك ».
(٦) في « بس » : « لديك ».
(٧) في « بس » : ـ « فيه ».
(٨) التوبة (٩) : ١١١.
(٩) في « بف ، جت » : « عليه ».
(١٠) في الوسائل : « يشتري ».
(١١) في « بث ، جت » وتفسير العيّاشي : « ببيعته ». وفي « بس » : « ببيعة ».
(١٢) في البحار : « عهد ».
(١٣) في « بح » وحاشية « جت » والوافي والوسائل والبحار والتهذيب وتفسير العيّاشي : « ولا مبدّل ».
(١٤) في التهذيب : + « إلاّ استنجازاً لموعودك و».
(١٥) في التهذيب : + « فصلّ على محمّد وآله ».
(١٦) في « جن » : « منه ».
(١٧) في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٣٨٤ : « قوله عليهالسلام : وبه مشهداً ، عطف على « فيه » ، ولعلّه زيد من النسّاخ ، أو صحّف ».