عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ يَحْتَطِبُ وَيَسْتَقِي وَيَكْنُسُ ، وَكَانَتْ فَاطِمَةُ ـ سَلَامُ اللهِ عَلَيْهَا ـ تَطْحَنُ وَتَعْجِنُ وَتَخْبِزُ ». (١)
٨٤٢٩ / ٢. أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدَلِ (٢) بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ ، عَنِ الْكَاهِلِيِّ ، عَنْ مُعَاذٍ بَيَّاعِ الْأَكْسِيَةِ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم يَحْلُبُ عَنْزَ (٣) أَهْلِهِ ». (٤)
١٢ ـ بَابُ إِصْلَاحِ الْمَالِ وَتَقْدِيرِ الْمَعِيشَةِ
٨٤٣٠ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِنَّ (٥) فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ (٦) : يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ الْعَاقِلِ أَنْ لَا يُرى ظَاعِناً (٧) إِلاَّ فِي ثَلَاثٍ (٨) : مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ ، أَوْ تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ ، أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ ذَاتِ (٩) مُحَرَّمٍ (١٠) ؛ وَيَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ الْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ (١١) لَهُ سَاعَةٌ يُفْضِي بِهَا إِلى عَمَلِهِ فِيمَا بَيْنَهُ
__________________
(١) الأمالي للطوسي ، ص ٦٦٠ ، المجلس ٣٥ ، ح ١٣ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٦٩ ، ح ٣٦٤٠ ، معلّقاً عن هشام بن سالم. الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن ح ١٤٩٩١ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٧٧ ، ح ١٦٨٩٣ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٦٢ ، ح ٢١٩٨٥ ؛ البحار ، ج ٤٣ ، ص ١٥١ ، ح ٧.
(٢) في « ط ، بخ ، بف » : « عبديل ».
(٣) العَنْزُ : المائزة ، وهي الانثى من المَعز. الصحاح ، ج ٣ ، ص ٨٨٧ ( عنز ).
(٤) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٧٧ ، ح ١٦٨٩٤ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٦٢ ، ح ٢١٩٨٦ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٢٧٣ ، ح ٩٧.
(٥) في الخصال ، ص ١٢٠ : « مكتوب » بدل « إنّ ». (٦) في الوافي : « في الحكمة لآل داود ».
(٧) الظاعن : السائر ، والمسافر ؛ من الظَعْن ، وهو السير والذهاب والارتحال. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٢٧٠ ؛ المصباح المنير ، ص ٣٨٥ ( ظعن ).
(٨) في « ط » والمحاسن ، ح ٥ : ـ « ثلاث ».
(٩) في « ط » والفقيه ، ج ٢ و ٤ والمحاسن ، ح ٥ والأمالي للطوسي ، ص ٥٣٩ والخصال ، ص ١٢٠ : ـ « ذات ».
(١٠) في مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٣٥ : « لعلّه بالتخفيف مصدر ميميّ ، أو بالتشديد مفعول باب التفعيل ، أي خصلةذات فعل محرّم ».
(١١) في « ط ، جن » : « أن تكون ».