٢١٥ ـ بَابُ فَضْلِ الرُّجُوعِ إِلَى الْمَدِينَةِ
٨٠٩٨ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْمُثَنّى ، عَنْ سَدِيرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « ابْدَؤُوا بِمَكَّةَ ، وَاخْتِمُوا بِنَا (١) ». (٢)
٨٠٩٩ / ٢. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ (٣) ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (٤) عليهالسلام : أَبْدَأُ بِالْمَدِينَةِ ، أَوْ بِمَكَّةَ؟
قَالَ : « ابْدَأْ بِمَكَّةَ ، وَاخْتِمْ بِالْمَدِينَةِ ؛ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ ». (٥)
٢١٦ ـ بَابُ دُخُولِ الْمَدِينَةِ وَزِيَارَةِ (٦) النَّبِيِّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وَالدُّعَاءِ عِنْدَ قَبْرِهِ
٨١٠٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛
__________________
(١) في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٢٥٩ : « يدلّ على استحباب تأخير الزيارة على الحجّ ، ولعلّه مخصوص بأهل العراق وأشباههم ممّن لا ينتهي طريقهم إلى المدينة ».
(٢) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٥٨ ، ح ٣١٣٨ ، معلّقاً عن هشام بن مثنّى الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣٢٤ ، ح ١٤٣٤٥ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٣٢١ ، ذيل ح ١٩٣١١.
(٣) ورد الخبر في التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٣٩ ، ح ١٥٢٧ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٢٩ ، ح ١١٦٦ ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن غياث بن إبراهيم ، عن جعفر ، عن أبيه ، قال : سألت أبا جعفر عليهالسلام. والمراد من أبي جعفر في مشايخ محمّد بن أحمد هو أحمد بن أبي عبد الله البرقي. وهذا واضح لمن تتبّع أسناد محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] عن أبي جعفر ، عن أبيه.
هذا ، والظاهر أنّ الأصل في سندنا كان هكذا : « أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن غياث بن إبراهيم ، عن جعفر ـ أو عن أبي عبد الله عليهالسلام ـ عن أبيه ، قال : سألت أبا جعفر عليهالسلام » وجاز نظر الناسخ من « أبيه » بعد « أحمد بن أبي عبد الله » إلى « أبيه » قبل « قال : سألت » ، فوقع السقط.
(٤) في « بخ » : « أبا عبد الله ».
(٥) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٣٩ ، ح ١٥٢٧ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٢٩ ، ح ١١٦٦ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه عليهماالسلام. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٥٨ ، ح ٣١٤٠ ، مرسلاً الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣٢٣ ، ح ١٤٣٤٠ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٣٢٠ ، ح ١٩٣٠٩.
(٦) في « جد » : + « قبر ».