عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْبَدَنَةِ تُنْتَجُ : أَنَحْلُبُهَا (١)؟
قَالَ : « احْلُبْهَا حَلْباً (٢) غَيْرَ مُضِرٍّ بِالْوَلَدِ ، ثُمَّ انْحَرْهُمَا جَمِيعاً ».
قُلْتُ : يَشْرَبُ (٣) مِنْ لَبَنِهَا؟
قَالَ : « نَعَمْ ، وَيَسْقِي إِنْ شَاءَ ». (٤)
١٨٣ ـ بَابُ الْهَدْيِ يَعْطَبُ (٥) أَوْ يَهْلِكُ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَالْأَكْلِ مِنْهُ
٧٨٦٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « كُلُّ (٦) مَنْ سَاقَ هَدْياً تَطَوُّعاً فَعَطِبَ هَدْيُهُ (٧) ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ يَنْحَرُهُ ، وَيَأْخُذُ نَعْلَ التَّقْلِيدِ (٨) ، فَيَغْمِسُهَا فِي الدَّمِ ، وَيَضْرِبُ (٩) بِهِ (١٠) صَفْحَةَ سَنَامِهِ (١١) ، وَلَابَدَلَ عَلَيْهِ ، وَمَا كَانَ مِنْ جَزَاءِ صَيْدٍ أَوْ نَذْرٍ فَعَطِبَ ، فَعَلَ (١٢) مِثْلَ ذلِكَ ، وَعَلَيْهِ الْبَدَلُ ،
__________________
(١) في « بث » والوسائل : « أيحلبها ».
(٢) في « بف » والوافي : ـ « حلباً ».
(٣) في « بث » : « نشرب ».
(٤) الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٥٢ ، ح ١٣٩٨١ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٤٧ ، ح ١٨٨٣٦.
(٥) العَطَب : الهلاك ، وعَطَبُ الهدي : هلاكه ، أو انكساره. وقال ابن الأثير : « وقد يعبّر به عن آفة تعتريه وتمنعه عن السير فيُنحر » ، والمراد هنا ، أي في العنوان غير الهلاك بقرينة « أو يهلك ». راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ١٨٤ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٥٦ ( عطب ).
(٦) في الوافي : ـ « كلّ ».
(٧) في الاستبصار : ـ « هديه ».
(٨) تقليد الهدي : أن يعلّق في عنقه شيء ، أو قطعة من جلد ؛ ليعلم أنّه هدي فيكفّ الناس عنه. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٢٧ ؛ المصباح المنير ، ص ٥١٢ ( قلد ).
(٩) في « بخ ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « فيضرب ».
(١٠) في « بخ ، بس ، بف ، جد » وحاشية « بث ، بح » والوافي : « بها ».
(١١) قال ابن منظور : « سنام البعير والناقة : أعلى ظهرها ، والجمع : أسنمة ... وسنام كلّ شيء : أعلاه ». وقال الفيّومي : « السنام للبعير كالإلية للغنم ، والجمع : أسنمة ». لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٣٠٦ ؛ المصباح المنير ، ص ٢٩١ ( سنم ).
(١٢) في « ى ، بث ، بح ، بف ، جد ، جن » والوافي : « فعلى ». وفي « بس » : « فعليه ».