٣ ـ بَابُ وُجُوهِ الْجِهَادِ
٨٢١٧ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ (١) جَمِيعاً ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الْجِهَادِ : سُنَّةٌ (٢) أَمْ فَرِيضَةٌ؟
فَقَالَ : « الْجِهَادُ عَلى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ ، فَجِهَادَانِ فَرْضٌ ، وَجِهَادٌ سُنَّةٌ لَايُقَامُ (٣) إِلاَّ مَعَ الْفَرْضِ (٤) ، وجِهادٌ سُنَّةٌ (٥)
فَأَمَّا (٦) أَحَدُ الْفَرْضَيْنِ (٧) ، فَمُجَاهَدَةُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ عَنْ مَعَاصِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَهُوَ مِنْ (٨) أَعْظَمِ الْجِهَادِ.
وَمُجَاهَدَةُ الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ فَرْضٌ (٩)
وَأَمَّا الْجِهَادُ الَّذِي هُوَ سُنَّةٌ لَايُقَامُ إِلاَّ مَعَ فَرْضٍ (١٠) ، فَإِنَّ مُجَاهَدَةَ الْعَدُوِّ فَرْضٌ عَلى
__________________
(١) في « بف » : « القاشاني ».
(٢) في الوسائل والخصال : « أسنّة هو » بدل « سنّة ». وفي التهذيب : + « هو ».
(٣) في الوسائل : « لا تقام ».
(٤) في « بث ، بح ، بس ، بف » والوافي والتهذيب والخصال والتحف : « فرض ».
(٥) هكذا في « ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب والخصال والتحف. وفي المطبوع : ـ « وجهاد سنّة ».
(٦) في « بح » : « وأمّا ».
(٧) في حاشية « بث » : « فريضتين ».
(٨) في الوافي : ـ « من ».
(٩) في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٣٣٢ : « لعلّ المراد بالثاني ما إذا صار الجهاد على طائفة واجباً عينيّاً بأن يهجم عليهم العدوّ ، وبالثالث الجهاد الذي هو واجب كفائي على الامّة وعلى كلّ فرد بخصوصه سنّة عينيّاً ، فهو سنّة لا يقام إلاّمع الفرض ».
(١٠) في الوافي : « الفريضة ما أمر الله به في كتابه وشدّد أمره ، وهو إنّما يكون واجباً. والسنّة ما سنّه النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وليسبتلك المثابة من التشديد ، وهو قد يكون واجباً ، وقد يكون مستحبّاً. وجهاد النفس مذكور في القرآن في مواضع كثيرة ، منها قوله سبحانه : ( وَجاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهادِهِ ) [ الحج (٢٢) : ٧٨ ] وقوله : ( وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا