٧٩٥٥ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (١) ، عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الزِّيَارَةِ بَعْدَ زِيَارَةِ الْحَجِّ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ؟
فَقَالَ : « لَا (٢) ». (٣)
١٩٦ ـ بَابُ التَّكْبِيرِ (٤) أَيَّامَ التَّشْرِيقِ
٧٩٥٦ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ ) (٥)؟
قَالَ : « التَّكْبِيرُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ (٦) صَلَاةِ الظُّهْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ إِلى صَلَاةِ (٧) الْفَجْرِ مِنْ يَوْمِ (٨) الثَّالِثِ ، وَفِي الْأَمْصَارِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ ، فَإِذَا نَفَرَ بَعْدَ الْأُولى (٩) ، أَمْسَكَ أَهْلُ الْأَمْصَارِ (١٠) ؛ وَمَنْ أَقَامَ بِمِنًى ، فَصَلّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ ، فَلْيُكَبِّرْ (١١) ». (١٢)
__________________
(١) في التهذيب والاستبصار : ـ « بن يحيى ».
(٢) حمله في التهذيب والاستبصار على الفضل والاستحباب دون الحظر والإيجاب.
(٣) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٦٠ ، ح ٨٨٦ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٩٥ ، ح ١٠٥٢ ، معلّقاً عن الكليني. وفي التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٩٠ ، ح ١٧٥٤ ، معلّقاً عن العيص بن قاسم. راجع : التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٦٠ ، ح ٨٨٤ و ٨٨٥ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٩٥ ، ح ١٠٥١ الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٥٧ ، ح ١٤٢٢٦ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٦٠ ، ح ١٩١٤٦.
(٤) في « ى ، بخ ، بس ، بف » : + « في ».
(٥) البقرة (٢) : ٢٠٣.
(٦) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ٩٨٥٢. وفي المطبوع : + « من ». وفي تفسير العيّاشي : + « في دبر الصلاة ».
(٧) في « بف » : ـ « صلاة ».
(٨) في الوافي والوسائل ، ح ١٩١٧١ والتهذيب ، ج ٥ : « اليوم ».
(٩) في الوافي والوسائل ، ح ١٩١٧١ والتهذيب ، ج ٥ : « الناس النفر الأوّل » بدل « بعد الاولى ».
(١٠) في الاستبصار : ـ « من يوم النحر إلى صلاة الفجر » إلى هنا.
(١١) في « بف » : « فيكبّر ». وفي مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٢٠٨ : « على التفصيل المذكور فيه فتوى الأصحاب ، وذهب الأكثر إلى استحبابها ، وذهب السيّد إلى الوجوب ». راجع : مدارك الأحكام ، ج ٨ ، ص ٢٤٣ و ٢٤٤.
(١٢) التهذيب ، ج ٣ ، ص ١٣٩ ، ح ٣١٢ ؛ وج ٥ ، ص ٢٦٩ ، ح ٩٢٠ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٩٩ ، ح ١٠٦٨ ، معلّقاً