٢٢٠ ـ بَابُ زِيَارَةِ مَنْ بِالْبَقِيعِ (١)
٨١٢٨ / ١. إِذَا أَتَيْتَ الْقَبْرَ الَّذِي (٢) بِالْبَقِيعِ ، فَاجْعَلْهُ بَيْنَ يَدَيْكَ ، ثُمَّ تَقُولُ (٣) :
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ (٤) أَئِمَّةَ الْهُدى ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ (٥) أَهْلَ التَّقْوى (٦) ، السَّلَامُ عَلَيْكُمُ الْحُجَّةَ (٧) عَلى أَهْلِ الدُّنْيَا ، السَّلَامُ عَلَيْكُمُ الْقُوَّامَ (٨) فِي الْبَرِيَّةِ بِالْقِسْطِ ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ (٩) أَهْلَ الصَّفْوَةِ (١٠) ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ (١١) أَهْلَ النَّجْوى (١٢) ، أَشْهَدُ أَنَّكُمْ قَدْ بَلَّغْتُمْ وَنَصَحْتُمْ وَصَبَرْتُمْ فِي ذَاتِ اللهِ ، وَكُذِّبْتُمْ ، وَأُسِيءَ إِلَيْكُمْ فَعَفَوْتُمْ (١٣) ، وَأَشْهَدُ أَنَّكُمُ الْأَئِمَّةُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ (١٤) ، وَأَنَّ طَاعَتَكُمْ مَفْرُوضَةٌ (١٥) ، وَأَنَّ قَوْلَكُمُ الصِّدْقُ ، وَأَنَّكُمْ دَعَوْتُمْ فَلَمْ تُجَابُوا ، وَأَمَرْتُمْ فَلَمْ تُطَاعُوا (١٦) ، وَأَنَّكُمْ دَعَائِمُ الدِّينِ وَأَرْكَانُ الْأَرْضِ ، وَلَمْ تَزَالُوا (١٧) بِعَيْنِ اللهِ (١٨) ،
__________________
صدر ح ٤ ، بسند آخر عن معاوية بن عمّار ، إلى قوله : « التي تلي مقام النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم » مع اختلاف الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣٨١ ، ح ١٤٤٢٠ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٣٥١ ، ح ١٩٣٧١ ؛ البحار ، ج ١٠٠ ، ص ١٤٧ ، ح ٧.
(١) في « بخ » : « باب زيارة البقيع ».
(٢) في الوافي : « قبر الأئمّة ». وفي المرآة : « ولا يبعد كونه [ أي الحديث ] من تتمّة خبر معاوية بن عمّار ، بل هو الظاهر من سياق الكتاب ».
(٣) في الوافي والتهذيب : + « وأنت على غسل ».
(٤) في الوافي : + « يا ».
(٥) في الوافي : + « يا ».
(٦) في « ى » : « التقى ».
(٧) في الوافي : « يا حجج الله » بدل « الحجّة ».
(٨) في الوافي : « يا أيّها القوّامون » بدل « القوّام ».
(٩) في الوافي : + « يا ».
(١٠) في كامل الزيارات والمزار : + « السلام عليكم يا آل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ».
(١١) في الوافي : + « يا ».
(١٢) في المزار : + « السلام عليكم العروة الوثقى ». وفي المرآة : « أي تناجون الله ويناجيكم ، أي عندكم الأسرار التي ناجى الله بها رسوله ».
(١٣) في « بث » والوافي وكامل الزيارات : « فغفرتم ».
(١٤) في « ى ، بخ ، بس ، بف » وحاشية « جن » : « المهتدون ». وفي حاشية « بح » : « والمهتدون ». وفي « جد » وكاملالزيارات : « المهديّون المهتدون ».
(١٥) في الوافي : « مفترضة ».
(١٦) في « بس » : « وأنتم تطاعوا » بدل « وأمرتم فلم تطاعوا ».
(١٧) في الوافي : « لم تزالوا » بدون الواو.
(١٨) في المرآة : « أي منظورين بعين عنايته ولطفه تعالى ».